Александру Васильевичу 77 лет!!!


Живёт и трудится в монашеской обители при храме святителя Иннокентия Иркутского в Хабаровске скромный послушник Александр. Как и положено послушнику, он облачён в строгую и простую одежду чёрного цвета. По прежнему в обязанности Александра Васильевича входит уход за слепым иноком Иннокентием. Пономарство уже не входит в число обязательных послушаний старого казака, — здоровье уже не то. Но иногда он ещё помогает в Алтаре. Основным послушанием Александра Васильевича сегодня является ежедневный Крестный ход с иконой святителя Иннокентия Иркутского вокруг монастырской территории. Спокоен, тих и на первый взгляд неприметен скромный послушник. Мало кто из случайно зашедших в храм людей сразу поймёт, что перед ним человек-легенда. Один из тех, с кого в конце прошлого века начиналось возрождение дальневосточного казачества.

Казачий полковник Александр Васильевич Мамаев прошёл долгий жизненный путь и последние тридцать два года этого пути неразрывно связаны с казачеством. Александр Васильевич ровесник Великой Победы. Он родился в 1945 году. И сегодня 25 января 2022 года ему исполняется 77 лет. Серьёзный возраст, красивая дата — две семёрки. Уже немощна плоть, но дух старого казака по прежнему бодр и задорен. Словно и нет за плечами груза долгих лет — стремительна походка, весел прищур светлых глаз, речь украшена шутками. Да что там говорить, если относительно недавно, уже находясь в числе послушников обители, Александр Васильевич, по благословению её настоятеля, принял участие в казачьей операции по охране общественного порядка на наливной дамбе в период паводка. Да как принял! Не сидел, не отдыхал, а бодро и активно с самого утра до вечера на ногах зорко наблюдал, чтобы ни один хулиган не причинил вреда важному объекту. За что и был удостоен Благодарственного письма самого Губернатора Хабаровского края.

Сегодня, в день рождения старейшего казака Хуторского казачьего общества «Хутор Дьяченковский» города Хабаровска, в сень его семидесяти семилетия Атаман хутора подхорунжий Пробатов Сергей Николаевич посетил монастырскую общину, принял участие в праздничном обеде и вручил Атаманский Поздравительный Адрес виновнику торжества. Главным украшением стола стал прекрасный вкусный пирог, украшенный цифрами «77».

Все казаки ХКО «Хутор Дьяченковский» также сердечно поздравляют Александра Васильевича с этой красивой датой! Дорогой Александр Васильевич! Да хранит Вас Господь Бог во всех Ваших путях на многая и благая лета! Божьей помощи, крепкого казачьего здоровья, всегдашней бодрости духа, света в душе, радости в сердце! Слава Богу, что мы — казаки!!!

Вечная память жертвам расказачивания!

День 24 января отзывается болью в каждом казачьем сердце! В этот день скорби и памяти все казаки вспоминают своих предков — жертв большевистского террора, открытого циркулярной инструкцией за подписью Якова Свердлова от 24 января 1919 года. Каждый год 24 января в память о жертвах расказачивания в храмах России служатся для казаков панихиды.

24 января 2022 года в 11 часов утра, по благословению митрополита Артемия, войсковой священник УВКО иерей Константин Насин отслужил для казаков краевой столицы панихиду в память о пострадавших в годину гонений казаках. Заупокойная служба была совершена в храме святителя Иннокентия Иркутского. Вместе о своих предках молились казаки разных казачьих обществ Хабаровска — реестровых и нереестровых. Конечно, и казаки ХКО «Хутор Дьяченковский» собрались в храм на молитву. Среди молящихся за панихидой был и войсковой Атаман Уссурийского казачьего войска казачий генерал Степанов Владимир Николаевич.

Атаман Хуторского казачьего общества «Хутор Дьяченковский» города Хабаровска подхорунжий Пробатов Сергей Николаевич, перед началом панихиды принёс в храм и установил на солее хуторские святыни — казачьи хоругви Покрова Божией Матери и Архистратига Божиего Михаила.

Пономарил на панихиде Председатель Совета Стариков ХКО «Хутор Дьяченковский» казачий полковник Мамаев Александр Васильевич. Регентовал Атаман Пробатов. Неспешно лилась под сводами храма святителя Иннокентия Иркутского казачья молитва. Казаки, помятуя о многочисленных жертвах прошлого, молились о павших.

По завершении панихиды войсковой Атаман казачий генерал Степанов Владимир Николаевич поблгодарил отца Константина за проникновенное служение. В проповеди отец Константин подчеркнул, что сила казаков должна быть в единстве.

Будем помнить о Казачьей Голгофе и не забывать молитвенно поминать своих предков в православный христианских храмах и на домашней молитве! Царствия Небесного всем убиенным казакам, казачкам и казачатам! Мудрости и памяти всем нам!

Живы вопреки

24 января 1919 года Оргбюро ЦК рабоче-крестьянской партии большевиков выпустило циркулярную инструкцию за подписью Я.Свердлова. Она вошла в историю как «директива о расказачивании».

Следствием этой печально известной директивы стало то, что в казачьих землях отменялись все льготы, конфисковывались продукты и изымалось оружие. Началась массовая депортация казаков. Их земли и дома передавались горским народам, с которыми казаки всегда конфликтовали. По приказу Орджоникидзе, обезлюдевшие станицы следовало «отдать беднейшему безземельному населению и в первую очередь всегда бывшим преданным Советской власти нагорным чеченцам».

Все казаки в возрасте от 18 до 50 лет должны были быть вывезены на Север. Процесс тормозила лишь хроническая нехватка железнодорожных вагонов. Письмо Оргбюро ЦК партии от 24 января 1919 года ставило казачество в положение поверженного врага и фактически объявляло его вне закона.


«Циркулярно. Секретно.
Последние события на различных фронтах в казачьих районах — наши продвижения вглубь казачьих поселений и разложение среди казачьих войск — заставляют нас дать указания партийным работникам о характере их работы при воссоздании и укреплении Советской власти в указанных районах. Необходимо, учитывая опыт гражданской войны с казачеством, признать единственно правильным самую беспощадную борьбу со всеми верхами казачества, путем поголовного их истребления….

  1. Провести массовый террор против богатых казаков, истребив их поголовно; произвести массовый террор по отношению ко всем казакам, принимавшим какое-либо ,прямое или косвенное, участие с борьбе с советской властью. К среднему казачеству применить все те же меры, которые дают гарантию от каких-либо попыток к новым выступлениям против советской власти.
    2.Конфисковать хлеб и заставить ссыпать все излишки в указанные пункты, это относится как к хлебу, так и ко всем сельскохозяйственным продуктам.
  2. Принять меры по оказанию помощи переселяющейся пришлой бедноте, организуя переселение, где это возможно.
  3. Уровнять пришлых иногородних с казаками в земельном и во всех других отношениях.
  4. Провести разоружение, расстреливать каждого, у кого будет обнаружено оружие после срока сдачи.
  5. Выдавать оружие надежным элементам из иногородних.
  6. Вооруженные отряды оставлять в казачьих станицах; впредь до установления полного порядка.
  7. Всем комиссарам, назначенные в те или иные поселения, предлагается проявить максимальную твердость и неуклонно проводить настоящее указание».

Вслед за директивой ЦК РКП (б) в газете Троцкого «Известия народного комиссариата по военным делам » появилась статья Вацетиса, в которой автор, стремясь перечеркнуть многовековые заслуги казачества перед Отечеством, писал:


«У казачества нет заслуг перед русским народом и русским государством. У казачества есть заслуги перед темными силами русизма: По своей боевой подготовке казачество не отличалось к полезным боевым действиям. Особенно рельефно бросается в глаза дикий вид казака, его отсталость от приличной внешность культурного человека западной полосы. При исследовании психологической стороны этой массы приходится заметить свойства между психологией казачество и психологией некоторых представителей зоологического мира». И далее следовал откровенный призыв к террору против казачества: «Стомиллионный российский пролетариат не имеет никакого нравственного права применять к Дону великодушие: Дон необходимо обезлошадить, обезоружить, обезнагаить. На всех их революционное пламя должно навести страх, ужас, и они, как евангельские свиньи, должны быть сброшены в Чёрное море».


Развивая эти жуткие террористические планы, Троцкий заявил на собрании политкомиссаров Южного фронта в Воронеже:

«Казачество – опора трона. Уничтожить казачество как таковое, расказачить казачество – вот наш лозунг. Снять лампасы, запретить именоваться казаком, выселить в массовом порядке в другие области».

Не стали исключением в этом плане и земли дальневосточного казачества- Амурского и Уссурийского. В Советской России Уссурийские казаки подверглись в первые десятилетия новой власти серьезным политическим репрессиям. Наиболее массовыми из них были три проведенных большевиками кампании: а) раскулачивания русского крестьянства (конец 20-х — начало 30-х годов),б) паспортизации населения Дальнего Востока (1933—1934 гг.) в) выселения «неблагонадежных элементов» из края (1939 г.), которые очень сильно затронули все слои казачьего населения Дальнего Востока.

В результате проведения подобных мероприятий из родных мест были изгнаны прежде всего представители наиболее крепких, экономически сильных казачьих хозяйств. Да и многие казаки среднего достатка не избежали тяжелой участи раскулаченных. Следующая после раскулачивания «чистка» края от казачества проводилась в 1933—1934 г.г. после принятия постановления ЦИК и СНК СССР от 27 декабря 1932 г. за № 57/1917 «Об установлении единой паспортной системы по Союзу ССР и обязательной прописке паспортов». Лица, подлежащие выселению, паспортов не получали и обязаны были в десятидневный срок самостоятельно выехать в нережимные районы страны, то есть, по существу, навсегда покинуть территорию Дальнего Востока, так как к концу паспортизации режимные зоны охватывали ту его территорию, где проживало 97 % населения региона.

В приграничье было запрещено проживать лицам, не занятым в общественном производстве, «лишенцам» (лишенным избирательных прав), укрывавшимся кулакам, лицам, отбывшим уголовное наказание по статьям 58 и 59 УК РСФСР, бывшим белым офицерам и жандармам, нарушителям государственной границы, контрабандистам и некоторым другим категориям населения.


В результате одним из итогов введения паспортной системы, которая изначально задумывалась с целью социальной «чистки» городов, на Дальнем Востоке стала более массовая «чистка» сельской местности и, в частности, приграничной полосы Приморья. Здесь на сельских жителей региона приходилась наибольшая доля лиц, которым было отказано в выдаче паспортов по каким-то дискредитирующим причинам. И если жители не режимных местностей, вступившие в колхозы, могли проживать по месту жительства без паспортов, то в пограничной зоне это было просто невозможно.


В одном из докладов отмечалось, например: «… В Гродековском районе, сильно насыщенном бывшими казаками .., по паспортизации выселено свыше 16 % коренного населения. В отдельных пограничных селах этого района, например, в с. Духовском, в паспортах отказано до 35 % населения как бывшим белым и контрабандистам. Особенно засоренным в Иманском районе оказалось село Сальское, расположенное сего в пяти километрах от госграницы, здесь из 271 чел. получили отказ в паспортах 83 ( зарегистрированы как контрабандисты и активные участники разных контрреволюционных банд)». Сёла Духовское и Сальское, а также Гродековский район в целом были населены преимущественно казачьим населением Уссурийского казачьего войска.


Документы показывают сокращение численности сельских жителей в большинстве областей и районов Дальневосточного края в 1933—1934 г.г. Особенно резко сократилось сельское население в Молотовском (в 2,4 раза), Гродековском (в 1,9 раза) и Ворошиловском (в 1,8 раза) районах, значительно пострадавших от депортаций казачьего населения. Следующая подобная массовая акция в Приморье, затронувшая уссурийское казачество, имела место в 1939 г.Похоже, что она рассматривалась советской властью как превентивная мера обеспечения государственной безопасности в условиях все возрастающей напряженности на дальневосточных границах.


27 марта 1939 г. в Приморское УНКВД поступила директива наркома внутренних дел Л.П. Берия, предлагавшая в кратчайший срок произвести учет «всякого рода антисоветского элемента», представлявшего собой «базу для деятельности японских и других разведок», и немедленно приступить к очистке г. Владивостока и Приморского края от этих лиц. Под действие директивы подпали бывшие военнослужащие белых армий, бывшие»харбинцы» и «кавэжединцы» лица, служившие в иностранных фирмах, лица, близкие родственники которых находились за границей, а также те представители уссурийского казачества, в отношении которых имелись материалы о связях их с белоэмигрантами.


Во второй половине 30-х годов бывшие Уссурийские казаки продолжали оставаться «неблагонадежной» группой для советского государства, и в этом существенную роль играла деятельность казачьих организаций по ту сторону границы, которых японцы все более активно пытались включить в сферу подготовки агрессии против Советского Союза.


В судьбах казаков, проживавших на советском Дальнем Востоке, трагическим образом сказались не только родственные отношения с белоэмигрантами, но и открытые заявления их лидеров (в том числе- атамана Семенова), что белоэмигрантские организации имеют хорошие связи в РККА и на советском военно-морском флоте, где якобы созданы ячейки из своих людей в Забайкалье, Приамурье и Приморье. Это также явилось одной из причин широкой волны репрессий, прокатившейся по казачьим станицам и поселкам на Дальнем Востоке в 1937—1938 гг., а годом позже — выселения «неблагонадежного» казачества с мест его исконного проживания в этом стратегически важном регионе страны.


В судьбах казаков, проживавших на советском Дальнем Востоке, трагическим образом сказались не только родственные отношения с белоэмигрантами, но и открытые заявления их лидеров (в том числе- атамана Семенова), что белоэмигрантские организации имеют хорошие связи в РККА и на советском военно-морском флоте, где якобы созданы ячейки из своих людей в Забайкалье, Приамурье и Приморье. Это также явилось одной из причин широкой волны репрессий, прокатившейся по казачьим станицам и поселкам на Дальнем Востоке в 1937—1938 гг., а годом позже — выселения «неблагонадежного» казачества с мест его исконного проживания в этом стратегически важном регионе страны.

Следствием политики расказачивания стал серьёзный урон, который понесли казаки. Не даром теперь девизом дня памяти 24 января стала фраза «Живы вопреки». Воистину, вопреки тяжелейшему терриру выжили казаки и не стали достоянием одной лишь истории. Но удар нанесённый в годы террора оказался столь силён, что и ныне, спустя 30 лет после начала казачьего возрождения говорить о успешном завершении этого возрождения не приходится. И всё таки, вопреки всему живы казаки! День 24 января — один из тех дней, когда казаки по всей России являют это.

В этот день скорби и памяти казаки приходят в храмы, где для них служат заупокойные литии и панихиды в память о всех казаках, казачках и казачатах убиенные в годы безбожных репрессий ХХ века.

Завтра 24 января 2022года в 11 часов утра, по благословению митрополита Хабаровского и Приамурского Артемия, войсковой священник Уссурийского казачьего войска иерей Константин Насин отслужит для казаков Хабаровска панихиду в память о пострадавших в годину гонений казаках. Панихида будет отслужена в храме святителя Иннокентия Иркутского (адрес: г. Хабаровск, ул. Тургенева, д. 73 Б). Приходите и приглашайте знакомых казаков. Молитвенно помянем казаков, пострадавщих в годы террора.

Казаки ХКО «Хутор Дьяченковский» приняли участие в Крещенских празднествах в рабочем посёлке Переясловка

Товарищ Атамана ХКО «Хутор Дьяченковский» старший урядник Кураков Андрей Сергеевич (в центре), десятник ХКО «Хутор Дьяченковский» старший урядник Винтов Роман Сергеевич (слева) и Атаман ХКО «Казачий хутор Могилёвский» вахмистр Ланкин Леонид Анатольевич (справа) у Крещенской купели

Как мы сообщали ранее, в этом году, из за ограничений связанных с эпидемической ситуацией, Крещенских купелей разрешили устроить меньше обычного. Одна из купелей была организована в рабочем посёлке Переясловка — районном центре района имени Лазо Хабаровского края. Традиционно казаки, будучи защитниками веры Христовой, наблюдают за порядком во время Крещенских купаний и оказывают помощь гражданам, окунающимся в купель. Накануне праздника Атаман Окружного казачьего общества Хабаровского края казачий полковник Колосов Игорь Евгеньевич обратился к Атаману Хуторского казачьего общества «Хутор Дьяченковский» города Хабаровска подхорунжему Пробатову Сергею Николаевичу с просьбой помочь казакам Хуторского казачьего общества «Казачий хутор Могилёвский» в организации и проведении традиционных Крещенских празднований в посёлке Переясловка. Сам Окружной Атаман является казаком хутора Могилёвский. Обычно казаки именно этого общества занимаются купелью в районном центре. Но в этом году праздник Крещения Господня выпал на рабочий день — среду. Многие казаки заняты на работах и могилёвским казакам потребовалась помощь. Казаков дьяченковцев и казаков могилёвцев связывает традиционная дружба. Атаман ХКО «Хутор Дьяченковский» с охотой отозвался на просьбу и выделил для богоугодного дела казаков из Хабаровска.

В среду 19 января большинство казаков-дьяченковцев также были заняты на работах. Сам хуторской Атаман и в сам день праздника, и накануне в Сочельник был плотно занят по службе в Хабаровске, но всё же два представителя хутора смогли отправиться в Переясловку. Этими казаками стали два старших урядника — Товарищ хуторского Атамана Кураков Андрей Сергеевич и один из десятников хутора Винтов Роман Сергеевич. На автомобиле ранним утром братья-казаки выдвинулись из краевой столицы и направились в сторону центра муниципального района имени Лазо.

Казаки скоры на сборы. Лишь накануне они получили от своего хуторского Атамана задание выдвинуться в рабочий посёлок Переясловка, дабы помочь своим братьям из хутора Могилёвский, но оперативно собрались, обмундировались в тёплую полевую форму, папахи и, взяв с собою провиант (ибо трудиться предстояло старшим урядникам в течении целого дня), выдвинулись за город.

На место казаки-дьяченковцы поспели вовремя — как раз к началу чина великого освящения воды в купели, вырубленной накануне казаками во льду реки Кии (притока Уссури).

В водосвятии принимали участие казаки хуторов Могилёвский и Дьяченковский. Поистине это был подлинно казачий чин великого освящения воды. После того, как вода в Кие была освящена, священник окропил казаков новоосвящённой великой агиасмой.

Старший урядник Кураков Андрей Сергеевич принял участие в подвозе сена, а старший урядник Винтов Роман Сергеевич активно принялся помогать гражданам при купели. Вода ледяная, и хотя большинство купальщиков народ опытный, всё же крепкая казачья рука при входе в купель и выходе из неё — дело, порою, нелишнее.

Окружной Атаман казачий полковник Колосов Игорь Евгеньевич и Атаман Хуторского казачьего общества «Казачий хутор Могилёвский» вахмистр Ланкин Леонид Анатольевич также активно работали при купели. В определённый момент Окружной Атаман и сам по народному обычаю трижды окунулся в Крещенскую купель. За Окружным Батькой сразу последовал и старший урядник Винтов Роман Сергеевич из хутора Дьяченковский. Бодрит Крещенская вода! Ещё веселей несут свою вахту казаки!

До самого вечера трудились казаки, оберегая покой граждан и помогая им у купели. Уже после заката отправились дьяченковцы в Хабаровск. Окружной Атаман в беседе с Атаманом ХКО «Хутор Дьяченковский» высоко оценил труды хабаровских казаков-дьяченковцев. Ну а сам подхорунжий Пробатов Сергей Николаевич на следующий день издал по хутору Приказ, в котором объявил благодарность с занесением в личное дело старшим урядникам Куракову и Винтову и торжественно довёл его до личного состава хутора. Слава Богу, что мы — Уссурийские казаки!!!

Казаки-дьяченковцы подъезжают к купели на реке Кия. Вид из машины.
Перед великим освящением воды, купель необходимо расчистить от наледи
Казаки молятся на чине великого освящения воды
Батюшка совершает каждение купели
Казаки у купели
Чтение прокимна. На переднем плане — десятник ХКО «Хутор Дьяченковский» старший урядник Винтов Роман Сергеевич
«Во Иордане крещающася Тебе, Господи…»
Момент освящения купели
Священник кропит казаков
Казаки страхуют купающихся
Казаки помогают выйти из купели
Окружной Атаман казачий полковник Колосов Игорь Евгеньевич вышел из купели, а старший урядник Винтов Роман Сергеевич погружается в купель следом за Окружным Атаманом
Старший урядник Винтов Роман Сергеевич входит в Крещенскую купель
Товарищ Атамана ХКО «Хутор Дьяченковский» старший урядник Кураков Андрей Сергеевич (в центре), десятник ХКО «Хутор Дьяченковский» старший урядник Винтов Роман Сергеевич (слева) и Атаман ХКО «Казачий хутор Могилёвский» вахмистр Ланкин Леонид Анатольевич (справа) несут вахту по охране общественного порядка в районе массовых крещенских купаний на притоке Уссурий — реке Кие в РП Переясловка
Крещенские купания на реке Кия
Благодарность с занесением в личное дело

С Крещением Господним (Богоявлением), казаки!!!

Как мы уже сообщали вчера, 19 января Православная Церковь торжественно празднует Крещение Господне (Богоявление). В этот день мы вспоминаем, как Господь Иисус Христос крестился в водах Иордана от Иоанна Предтечи.

Иоанн Креститель проповедовал скорое вступление Спасителя мира на общественное служение. К пришествию Господню Иоанн призывал готовиться покаянием в своих личных грехах. Крещение Иоанново ещё не было тем великим Таинством обновления человека, каким является сегодняшнее православное крещение. Иоанново крещение было лишь погружением в воду, как символ того, что кающийся желает очищения от грехов, подобно тому, как вода очищает его от телесной нечистоты.

Господь Иисус Христос не имел ни тени греха, но и он пришёл к Иоанну креститься. Иоанн, как Пророк, почувствовал Его святость, безгрешность и бесконечное превосходство над собой, и поэтому в недоумении возразил: «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» — «Так надлежит нам исполнить всякую правду», — кротко ответил Спаситель (Матф. 3:15). Этими словами Господь Иисус Христос хотел сказать, что Он, как родоначальник нового, возрождённого Им человечества, должен был Собственным примером показать людям необходимость всех Божественных установлений, в том числе и Крещения.

Однако, «крестившись, Иисус тотчас вышел из воды» (Матф. 3:16), потому что Ему не было надобности исповедоваться, как делали это остальные крестящиеся, оставаясь в воде во время исповедания своих грехов. Крестившись, Иисус, по словам Евангелиста, молился, очевидно о том, чтобы Отец Небесный благословил начало Его служения.

«И се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него». Очевидно, Духа Божия увидел не только Иоанн, но и народ, бывший при этом, поскольку цель этого чуда была явить людям Сына Божия в Иисусе, пребывавшем до тех пор в неизвестности. Вот почему в день праздника Крещения Господня, называемого так же Богоявлением, в церковной службе поется: «Явился еси днесь вселенней…» Согласно Евангелисту Иоанну, Дух Божий не только сошёл на Иисуса, но и остался на Нём (Иоан. 1:32).

Дух Святой явился в виде голубя потому, что этот образ наиболее приличествовал Его свойствам. По учению святого Иоанна Златоуста, «голубь есть особенно кроткое и чистое существо. А так как Дух Святой есть Дух кротости, то Он и явился в этом виде». По изъяснению святого Кирилла Иерусалимского, «как при Ное голубица возвестила прекращение потопа, принеся масличный сучок, так и теперь Дух Святой возвещает разрешение грехов в виде голубя. Там сучок масличный, здесь милость Бога нашего».

Голос Бога Отца — «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение» — указал Иоанну Крестителю и присутствующему народу на Божественное достоинство Крещаемого, как на Сына Божия в собственном смысле, Единородного, на Котором вечно пребывает благоволение Бога Отца; и вместе с тем эти слова были ответом Отца Небесного на молитву Его Божественного Сына о благословении на великий подвиг спасения человечества.

Приняв Иоанново Крещение, Господь Иисус Христос освятил Своим Пречистым Телом естество вод. В память этого Святая Православная Церковь каждый год в день воспоминания Крещения Господня освящает воду. Эта освящённая в православном храме вода — Великая Агиасма — является большой святыней. Употребляющие эту воду с верою и молитвой получают духовную пользу. Крещенская вода не портится в течении целого года.

Крещение Господне — один из наиболее любимых народных праздников на Руси. Крещёные православные люди издавна в этот день шли на источники вод, делали прорубь в виде Креста, в которой священники освящали воду. Затем народ, подражая Иисусу Христу, окунался в воду. В воспоминание крещения Господа в иорданских водах, крещенскую прорубь на Руси называют Иордань.

В Хабаровском крае в каждом городе на Амуре также ежегодно устраивают в нескольких местах Иордани и православный народ окунается в освящённую священниками воду великой дальневосточной реки. Казаки и сами любят окунаться в эти священные купели, и традиционно за общественным порядком присматривают. В этом году, из за ограничений связанных с эпидемической ситуацией, купелей будет меньше обычного. Одна из купелей организована в рабочем посёлке Переясловка — районном центре района имени Лазо Хабаровского края. Казаки Хуторского казачьего общества «Хутор Дьяченковский» города Хабаровска, совместно с казаками Хуторского казачьего общества «Казачий хутор Могилёвский» (муниципальный район имени Лазо), возьмут на себя охрану общественного порядка на Переяславской купели и будут помогать гражданам, желающим по народному обычаю окунуться в Крещенскую купель. Добраться до Переяславки можно на пригородных автобусах 209, 202В, 215, 260, 202, 203, 297, 203А , 707В/302 и 701 от Хабаровского Автовокзала.

Но, впрочем, купание в Крещенской купели вещь совершенно необязательная. Более того, подходить к этому нужно обдуманно, взвесив реально возможности своего организма. Желательно иметь опыт закаливания. А вот что в праздник Крещения обязательно, так это прийти в этот день в православный храм на Божественную литургию и причаститься Святых Христовых Таин. В Градо-Хабаровском соборе Успения Божией Матери (храме в котором пребывает чудотворный Хабаровский список Албазинской иконы Божией Матери — войсковой святыни Уссурийского казачьего войска) в этом году ранняя Божественная Литургия служится как и на Пасху и Рождество — в полночь. Вечером 18 января богомольцы приходят в собор и с наступлением полуночи начинается служение праздничной Литургии. Поздняя Божественная литургия в соборе начинается 19 января в 09 часов утра. Ну а уже после праздничной Литургии, после Причастия Святых Христовых Тайн, можно будет, при желании съездить на Купель.

Желаем всем нам воспринять дары Христовы очистив свою душу от греховных недостатков, избавившись от всякого зла. Как тело омывается от грязи водою, так да омоет нас Благодать Христова от душевных скверн! Да воссияет Свет Христов в наших душах и сердцах, чтобы люди, видя наши дела, восславили Бога Истинного, чьё Явление мы празднуем ныне! Пусть празднование Богоявления послужит нашему духовному возрастанию, укрепит в вере, умножит в наших сердцах любовь к Богу и ближним!

С Крещением Господним (Богоявлением), казаки, казачки, казачата и все гости нашего сайта хабаровских казаков из Хуторского казачьего общества «Хутор Дьяченковский» города Хабаровска Окружного казачьего общества Хабаровского края Уссурийского казачьего войска! Да царствует Христос в душах наших!

Наступил Крещенский Сочельник

Совсем скоро наступит один из наиболее любимых в нашей стране церковных праздников — Крещение Господе. Завтра многие люди пойдут на Крещенские купели, с тем, чтобы по народной традиции окунуться в купель. Говорят, не победить тот народ, что купальный сезон открывает 19 января! Однако, не это самое главное в празднике Крещения Господня (или как он ещё называется — Богоявления). В этом празднике мы вспоминаем события Евангельской истории, когда Спаситель мира Господь наш Иисус Христос пришёл на Иордан к Иоанну Предтече и принял от него водное Крещение. Иоанн Креститель крестил народ Крещением Покаяния в ожидании пришествия в мир Христа. Люди, входя в иорданские воды исповедовали свои грехи и каялись и Иоанн держал их в воде до той поры, пока они не раскаивались во всех своих грехах. Богочеловек Иисус Христос не нуждался в покаянии, но и он вошёл в воды Иордана. Осквернённые грехами людей воды освятились Пречистым Телом Господа Иисуса Христа. Само естество вод стало священным. В память об этом событии, на праздник Крещения Господня священнослужители Православной Церкви по всему миру освящают воды в водоёмах и сосудах в храмах.

Когда Господь Иисус Христос крестился от Иоанна, ему, как безгрешному не было нужны долго пребывать в воде. По свидетельству Писания, Он тотчас вышел из воды (Мф. 3:16) и был слышан с небес голос Бога Отца: «Се есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение!» (Мф. 3:17) Так же была явлена и Третья Ипостась Божия — Бог Дух Святый, которого Иоанн увидел в виде голубя. Так была впервые явлена вся Пресвятая Троица — Бог наш. Поэтому праздник Крещения Господня называют ещё Богоявлением.

Святая вода освящаемая на этот праздник в Православной Церкви является великой святыней. Её ещё называют Великая Агиасма (что по гречески и означает — святыня). Это вода обладает целительными свойствами и ею освящается всё, что христиане этой водой окропляют. Принято кропить крещенской водой жилища, пищу и друг друга. В древности, когда за некоторые грехи человека надолго отлучали от Причастия, то в утешение, в ожидании окончания отлучения, такой человек с благоговением принимал крещенскую воду как некоторую замену Причастия (хотя в полной мере заменить это Таинство невозможно ничем). И ныне принято употреблять крещенскую воду натощак, как и Причастие.

Так вот, обычай купаться в крещенской купели — народный. К церковным постановлениям он отношения не имеет, хотя как правило Церковь с ним и не борется. А вот что обязательно на праздник Крещения, так это подготовиться к Таинству Причащения, прийти утром в храм на Литургию, причаститься Святых Христовых Таин -Тела и Крови Господних и затем, помолившись в храме на чине великого освящения воды, набрать эту воду благоговейно и отнести домой. Не все знают, но чин великого освящения воды служится не только в сам день праздника Крещения Господня (Богоявления) 19 января, но и накануне — 18 января в Крещенский (Богоявленский) Сочельник. Кстати, для тех, кто это понимает есть свой маленький секрет — поскольку вода освящаемая что 18, что 19 января — одна и та же Крещенская Великая Агиасма, а 19 января за нею идут всем городом, то проще набрать её в храме накануне — в Сочельник 18 января. А уже в сам праздник — 19 января можно просто прийти на Литургию, причаститься и после спокойно идти домой разговляться на праздничный стол. Ну а сегодня — Крещенский Сочельник. Своё название он получил от постного блюда — сочива. Сочиво, или колево — это поминальное блюдо — варёные зёрна пшеницы (иногда заменяемой рисом), фрукты и мёд. Принято в Сочельник держать строгий пост, и употреблять в пищу это Сочиво. Его, кстати, в Сочельник освящают в храмах, после Литургии и чина Великого освящения воды и раздают вместе с водою богомольцам. День Сочельника принято проводить в тишине и размышлениях на духовные темы, и готовиться ко Святому Причащению на 19 января.

Всех казаков, казачек, казачат и всех гостей нашего сайта хабаровских казаков из Хуторского казачьего общества «Хутор Дьяченковский» города Хабаровска Окружного казачьего общества Хабаровского края Уссурийского казачьего войска сердечно поздравляем с Навечерием Богоявления (Крещенским Сочельником). Совсем скоро наступит Богоявление — Крещение Господне. Как пишет иеромонах Андроник (Пантак), Спасителю нужна дорога предуготованная не к Иордану, не по Иудее, а предуготованная дорога нужна к сердцу человека. И поэтому Иоанн Креститель приходит для того, чтобы эту дорогу предуготовить для Христа, Который обращается к сердцу каждого». Будем же и мы, братья и сёстры, следить за чистотой наших сердец! Всех с Крещенским Сочельником и с Наступающим Крещением Господним!!!

Поздравляем с Рождеством Христовым!!!

 Господа старики, братья казаки, сёстры казачки, казачата, а также все посетители сайта хабаровских казаков из Хуторского казачьего общества «Хутор Дьяченковский» города Хабаровска Окружного казачьего общества Хабаровского края Уссурийского казачьего войска! Каждый год 7 января святая Православная Церковь празднует пришествие в мир Спасителя нашего Господа Иисуса Христа.


Поздравляем всех с Рождеством Христовым, одним из самых главных праздников христиан всего мира, в том числе — казаков. 

Мы празднуем величайшее событие мировой истории — вочеловечение Господа Бога — Творца миров. Тот, Кто создал всю Вселенную становится во всём, кроме греха, подобным нам — ради спасения человечества, Бог сознательно умаляется и рождается на Земле человеческим младенцем — Иисусом. Вечный Бог становится Человеком — Богочеловеком Иисусом Христом, чтобы в Себе Самом исцелить падшее человечество от последствий превородного греха.

Каждый год мы стараемся готовяться к этому величайшему празднику, неся духовный и физический труд поста. Соблюдая Рождественский пост, мы, ради торжества освобождения от зла и пороков, стремились к нравственному и духовному очищению, сверяя свои поступки, желания, мысли с заповедями Господа нашего Иисуса Христа. 


В эту прекрасную Рождественскую ночь наши сердца наполняются верой и надеждой на лучшую жизнь, полную добрыми делами и стремлениями ко спасению.


Праздник Рождества Христова вселяет в наши души истинную братскую любовь как к ближним, так и к каждому человеку. 


Пожелаем же друг другу, чтобы милосердие и взаимоуважение, терпимость и любовь стали основой нашей жизни. Чтобы любовь к рождающемуся ныне Богомладенцу Иисусу Христу всегда руководствовала бы нашей жизнью, а наша вера в Бога приносила реальные плоды добрых дел, реального духовного роста и верности Христу.


Пусть же свет Вифлеемской звезды принесет в каждый дом добро и счастье, любовь и душевное тепло, а наше общение наполнит пониманием и согласием!
С Рождеством Христовым!

Христос раждается – славите, Христос с Небес – срящите. Христос на земли – возноситеся. Пойте Господеви, вся земля, и веселием воспойте, людие, яко прославися!!!

Администрация сайта хабаровский казаков из Хуторского казачьего общества «Хутор Дьяченковский» города Хабаровска Окружного казачьего общества Хабаровского края Уссурийского казачьего войска.