Пасхальное поздравление Атамана Всероссийского казачьего общества

Н.А. Долуда: «Сердечно поздравляю всех с Христовым
Воскресением!»

Дорогие старики, братья-казаки, казачки и казачата!


Это самый радостный и долгожданный для верующих праздник. Он
дарит каждому надежду, вдохновляет на добрые дела и благие устремления,
высветляет исконные духовные ценности, которые являются невидимым, но
ощутимым скрепом российской государственности, питают нашу
национальную культуру.


Для казаков, воинов Христовых, праздник Пасхи — это духовный
символ тех смыслов, ради которых они служат Родине, приходят на помощь
людям и строят будущее.


По-особому переживается нами искупительная и благодатная сила
Воскресения Христова в эти тяжелые для России и всего мира дни, когда
каждый сам лично приходит к осознанию того, что только в терпении,
единении и любви к ближнему, — мы сможем преодолеть все испытания.
Христос Воскресе, дорогие мои соотечественники!


Здоровья Вам, крепости духа, неиссякаемой любви ближних и
созидательной энергии в делах и начинаниях во благо нашей Родины!
Да хранит вас Господь Бог, братья-казаки!

Атаман
Всероссийского казачьего общества
казачий генерал Николай Долуда

С войсковым праздником!!!

30 марта Православная Церковь чтит память святого преподобного Алексия, Человека Божия, который исстари является небесным покровителем всех дальневосточных Казаков. В продолжение славных традиций предков, он так же был выбран Небесным заступником Уссурийского Казачьего войска.

Преподобный Алексий, Человек Божий, родился в Риме от знатных и благочестивых родителей. Отец его Евфимиан был сенатором. Он отличался душевной добротой, был милосерден к больным и стражду-щим, ежедневно устраивал у себя дома три стола: для сирот и вдов, для путников и для нищих. У Евфимиана и жены его Аглаиды долго не было детей, и это омрачало их счастье. Но благочестивая Аглаида не оставляла надежды — и услышал ее Бог, и послал им сына. Отец назвал младенца Алексий (в переводе с греческого «защитник»). Святой Алексий рос здоровым ребенком, хорошо и прилежно учился. Когда же он достиг совершеннолетия, Евфимиан и Аглаида решили его женить. Они выбрали для сына девушку царской крови, очень красивую и богатую. Оставшись после свадьбы наедине с молодой женой, святой Алексий отдал ей свой золотой перстень и поясную пряжку со словами: «Сохрани это, и да будет между тобой и мной Господь, доколе не обновит нас Своею благодатью». Потом он вышел из брачного покоя и той же ночью покинул отчий дом. Сев на корабль, отплывающий на Восток, юноша прибыл в Лаодикию Сирийскую. Здесь он пристал к погонщикам ослов и добрался с ними до города Эдессы, где хранился Нерукотворный образ Господа, запечатленный на плащанице. Раздав остатки имущества, юноша оделся в лохмотья и стал просить милостыню в притворе храма Пресвятой Богородицы. Каждое воскресенье приобщался он Святых Христовых Тайн. По ночам Алексий бодрствовал и молился. Вкушал он только хлеб и воду.

Тем временем родители и жена святого Алексия, опечаленные его исчезновением, послали слуг своих на поиски. Были они и в Эдессе, входили в храм Пресвятой Богородицы и подавали милостыню святому Алексию, не узнав его.

Через некоторое время слуги вернулись в Рим, так и не найдя святого Алексия. И никому из родных не было откровения о нем. Тогда они смирились и хотя продолжали скорбеть и тосковать о нем, но положились на волю Божию.

Преподобный Алексий провел в Эдессе, прося милостыню в притворе храма Богородицы, семнадцать лет. Сама Пречистая, явившись во сне церковному сторожу, открыла, что нищий Алексий есть человек Божий. Когда же жители Эдессы стали чтить его, преподобный Алексий тайно бежал. Он думал отправиться в г. Таре (в Малой Азии, родина святого апостола Павла), но корабль, на котором плыл преподобный Алексий, в сильную бурю сбился с курса, долго блуждал и пристал наконец к берегам Италии, невдалеке от Рима. Святой Алексий, узрев в этом промысл Божий, пошел к дому отца своего, ибо был уверен, что его не узнают. Встретив отца своего Евфимиана, он попросил у него приюта и упомянул о кровных его, пребывающих в странствии. Тот рад был принять нищего, дал ему место в сенях своего дома, велел носить ему пищу с хозяйского стола и приставил слугу для помощи ему. Остальные слуги из зависти стали исподтишка оскорблять нищего, но преподобный Алексий прозрел в этом дьявольское наущение и принимал издевательства со смирением и радостью. Он по-прежнему питался хлебом и водой, а по ночам бодрствовал и молился. Так прошло еще семнадцать лет. Когда же приблизился час кончины его, преподобный Алексии написал всю жизнь свою, и то тайное, что было известно отцу с матерью, и слова, сказанные жене в брачном покое.

В воскресенье после Божественной литургии в соборе святого апостола Петра совершилось чудо. От святого престола изшел глас свыше: «Ищите человека Божия, чтобы он помолился о Риме и всем народе его». Весь народ в ужасе и восторге пал ниц. В четверг вечером в соборе апостола Петра молили Господа открыть им человека Божия — и с престола изшел глас: «В доме Евфимиана — человек Божий, там ищите». В храме присутствовали римский император Гонорий (395-423), а также Папа Римский Иннокентий I (402-417). Они обратились к Евфимиану, но тот ничего не знал. Тогда слуга, приставленный к святому .Алексию, рассказал Евфимиану о его праведности. Евфимиан поспешил к преподобному Алексию, но уже не застал его в живых. Лик блаженно почившего святого сиял светом нездешним. В руке преподобный Алексий держал крепко зажатый свиток. Тело святого Алексия с подобающими почестями перенесли и положили на ложе. Император и Папа Римский преклонили колена, прося святого разжать руку. И святой Алексий исполнил их просьбу.

Свиток с жизнеописанием святого был прочитан чтецом храма во имя святого апостола Петра. Отец, мать и жена святого Алексия с плачем припали к телу святого, поклонились его честным останкам. При виде такого события многие плакали. Ложе с телом святого Алексия было поставлено посреди центральной площади. К нему стал стекаться народ, чтобы очиститься и разрешиться от недугов своих. Немые начинали говорить, слепцы прозревали, одержимые и душевнобольные выздоравливали. Видя такую благодать, император Гонорий и Папа Иннокентии I сами понесли тело святого в погребаль-ной процессии. Честные останки святого Алексия, человека Божия, погребены в храме во имя святого Вонифатия 17 марта 411 года. В 1216 году были обретены мощи святого. Житие его исстари было одним из самых любимых на Руси. Этот святой был избран небесным покровителем дальневосточных казаков и в частности Уссурийского Казачьего Войска.

Пусть наш Небесный покровитель, преподобный Алексий Человек Божий не оставит Уссурийских Казаков без своего молитвенного покрова, поможет Вам во всех благих трудах и начинаниях! Милость Божия пусть всегда пребывает с нами, Браты-Казаки!

Молитва
О, великий Христов угодниче, святый человече Божий Алексие, душею на Небеси Престолу Господню предстояй, на земли же данною ти свыше благодатию различная совершаяй чудеса! Призри милостиво на предстоящия святей иконе твоей люди, умиленно молящияся и просящия от тебе помощи и заступления. Простри молитвенно ко Господу Богу честнии руце твои и испроси нам от Него оставление согрешений наших вольных и невольных, в недузех страждущим исцеление, напаствуемым заступление, скорбящим утешение, бедствующим скорую помощь, всем же, чтущим тя, мирную и христианскую живота кончину и добрый ответ на страшнем Суде Христове. Ей, угодниче Божий, не посрами упования нашего, еже на тя по Бозе и Богородице возлагаем, но буди нам помощник и покровитель во спасение, да, твоими молитвами получивше благодать и милость от Господа, прославим человеколюбие Отца и Сына и Святаго Духа, в Троице славимаго и покланяемаго Бога, и твое святое заступление, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

Поздравление Атамана ХКО «Хутор Дьяченковский»:

Братья Казаки, сёстры казачки, казачата! Сердечно поздравляю вас с нашим войсковым праздником — днём святого преподобного Алексия Человека Божия!!!

Да подаст всем нам Милосердный Господь Бог, молитвами святого преподобного отца нашего Алексия, мудрости, здравия душевного и телесного, братолюбия, верности идеалам правды, сил и чистоты помыслов на многая и благая лета! С праздником!!! Слава Богу, что мы казаки!!!

Со Сретением Господним, казаки!!!

15 февраля Православная Церковь празднует Сретение Господне — праздник встречи двух Заветов — Ветхого (в лице старца Симеона Богоприимца и Пророчицы Анны) и Нового (в лице Младенца Иисуса).

Чему учит нас праздник Сретения Господня? 

Прежде всего той истине, что Бог верен во всех словах и обещаниях своих. Он обещал еще Адаму и Еве, падшим в раю прародителям нашим, что Он пошлет на землю Спасителя им и всему роду человеческому, что и исполнилось. 

Во-вторых, праздник Сретения учит нас тому, что Господь Сам идет навстречу только к делающим правду или алчущим и жаждущим правды, — как старец Симеон, потому что он пришел на землю для того, «чтобы исполнить всякую правду» (Мф. 3, 15) Божию и нас научить творить правду и избавить нас от всякой неправды, от всякого беззакония и даровать нам покаяние с плодами спасительными.

Старец Симеон, по свидетельству Священного Писания, был человек праведный и благочестивый, просвещенный Духом, он чаял утехи Израилевы по следующему откровению.

Когда Птоломей, царь Египетский, основатель славной Александрийской библиотеки, приказал Моисеевы и пророческие книги перевести с еврейского языка на греческий, тогда среди израильтян выбраны были семьдесят мудрых и как в том, так и в другом языке искусных мужей — «70 толковников», как обычно их называют. Среди них находился и праведный Симеон.

Занимаясь переводом книг Исаии, Симеон достиг пророчества: «Се Дева во чреве зачнет и родит Сына» (Ис. 7, 14), и усомнился, и, остановясь, рассуждал сам с собою: как девица может родить отроча? Потом взял нож и в своей рукописи хотел изгладить это пророчество… Вдруг Ангел Господень явился ему и, удержав руку, сказал: «Веруй тому, что написано; ты сам узришь событие величайшего таинства; ибо не увидишь смерти, пока не увидишь имеющего родиться от Пречистой Девы Христа Господня». С этого времени Симеон с пламенным желанием ожидал пришествия Христова: жил праведно и непорочно и, не выходя из храма, молился Богу.

Когда же родившийся Спаситель после сорока дней Богоблагодатною Мариею принесен был в храм, тогда святой, познав свыше, что этот Младенец есть обетованный Мессия и что эта Матерь есть Святая Дева, на которой исполнилось пророчество Исаии, с благоговением и радостью принял в объятия свои Господа и воскликнул: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром, яко видесте очи мои спасение Твое» (Лк. 2, 29), и, возблагодарив Бога, давшего утешение Израилю, испустил дух свой, будучи глубоким старцем.

Желаем всем встретить Христа в своём сердце, а для этого содержать сердце своё в чистоте.

С праздником Сретения Господня, казаки, казачки, казачата и все гости нашего сайта хабаровских казаков из Хуторского казачьего общества «Хутор Дьяченковский» города Хабаровска Окружного казачьего общества Хабаровского края Уссурийского казачьего войска! Да царствует Христос в душах наших!

Паломничество казака

Свято-Троицкий Александро-Свирский монастырь

Издавна казаки именовали себя защитниками веры православной, «лыцарями Христовыми». После принятия на Южной Руси Брестской унии, поставившей под угрозу православное христианство, казаки, взяли под свою защиту Церковь, духовенство и всех православных христиан. С тех пор казачество ощущает себя как воинство Христово. Казак помнит дорогу в храм, на праздники, по справе приходит в дом Божий, Круги у казаков проходят с присутствием православного священника и начинаются с молитвы. Вера занимает важное место в жизни казака. В крестных ходах как правило всегда можно увидеть казаков, случается им и совершать паломничества, подчас к дальним святыням. Так недавно – в декабре 2019 года хабаровский казак – исполняющий обязанности Кошевого Атамана ХКО «Хутор Дьяченковский» Стахий Викторович Колесников совершил паломническую поездку в Свято-Троицкий Александро-Свирский монастырь к одной из величайших святынь православной Руси – нетленным мощам преподобного Александра Свирского. Этот угодник Божий, удостоился особой чести – ему второму человеку после библейского Авраама явилась Святая Троица в образе трёх Ангелов. И его мощи известны своей уникальной сохранностью – по внешнему виду тело преподобного неотличимо от спящего человека, хотя он отошёл ко Господу в далёком 1533 году.

Александро-Свирский монастырь расположен в Ленинградской области, неподалёку от города Лодейное Поле. Хабаровский казак решил начать своё паломничество со святынь столицы нашей родины. 28 ноября на самолёте он отправился в Москву. Остановившись у двоюродного брата, Стахий Викторович смог посвятить время молитве у московских святынь. Так он посетил храм преподобных Зосимы и Савватия Соловецких Чудотворцев и знаменитый Храм Христа Спасителя. Но главный пункт паломничества был ещё впереди.

 Из Москвы на поезде путь казака Колесникова лежал до станции Лодейное Поле. Прибыв 1 декабря в город, дальневосточный паломник на такси отправился до монастыря. Тут уж путь совсем недалёк – 30 минут езды и вы на месте.

Монастырь встретил Стахия Викторовича дружелюбно. Неподалёку от самого монастыря расположен паломнический центр – монастырская гостиница. Там обычно селятся семьями, или по одиночке миряне, приезжающих в монастырь для молитвы. В это время года в паломническом центре проживает всего два человека – администратор Татьяна, да внучка её Ксения. Тихо, спокойно. Всё располагает к молитве и размышлению о вечном.

 Во дворе паломнического центра зашедшего встречает Поклонный Крест. Чуть в стороне стоят жилые помещения на разный вкус — кто хочет более подвижнического жития отправляются в помещение попроще, но есть и более комфортное помещение. Такое подойдёт для семьи из 4 человек. Стоимость проживания там — 1500 — 2000 рублей в сутки. Помещение снабжено душем и всеми удобствами, есть библиотека. В помещении же попроще стоимость проживания — 500 руб. Там двухъярусные кровати. Вообще это летний вариант. Все помещения паломнического центра деревянные, внутри обшиты вагонкой. Получается очень красиво. Дышится там замечательно. Просыпаешься отдохнувшим, будто провёл ночь в девственном лесу.

Татьяна предоставила казаку комнату с питанием. Рядом с комнатой — стол с кипятильником, микроволновкой и холодильником – ничего лишнего. Никаких телевизоров, никаких отвлечений. Только трапеза, молитва и тишина. Живя в паломническом центре, каждый день Стахий Викторович ходил молиться в монастырь. Со всей России и из-за рубежа едут к преподобному Александру Свирскому люди за помощью, или чтобы поблагодарить святого. А благодарить есть за что. По молитвам угодника Божьего совершается немало чудес. Сам казак Колесников рассказывает об этом так:

«Даже если вы не приезжаете в монастырь, но с верою просите, то Господь, по молитвам преп. Александра Свирского, совершает чудеса для тех, о ком вы просите в молитвах. Я сам стал свидетелем того, что одна бабушка исцелилась от рака, молитвами преп. Александра игумена Свирского. Бабушка дальневосточница. Её дочка рассказала мне, что её мама больна, а я попросил Татьяну молиться в монастыре за эту бабушку. Позже я узнал, что бабушка исцелилась. Преподобный всегда с нами, он слышит наши молитвы и отзывается. Вы всегда можете прибегнуть к его святым молитвам. Сейчас его образ с частицей мощей должен прибыть на постоянное пребывание в наш Спасо-Преображенский собор в Хабаровске. А можете отправиться к святым мощам преподобного Александра в монастырь. От Питера на машине ехать 3 часа, а на поезде — 4 часа. Я ехал от Москвы. Этот путь занял 15 часов.

В монастыре можно потрудиться во славу Божию. На территории монастыря есть трапезная, где вы можете побаловать себя мёдом, который собирают местные жители. Такого вы больше не найдёте нигде. Изумительно вкусный! Также здесь есть различный чай и сборы дикоросов. А если вы хотите посетить монастырь не как трудники, а просто как паломники – отдохнуть и помолиться, то можно остановиться в паломническом центре. Телефон центра: 8 965 082-45-00″.

 Каждый день Стахий Викторович ходил в монастырь на службу. Подъём рано – в половину шестого. В шесть утра служат братский молебен с акафистом святому преподобному Александру Свирскому у его мощей. В конце молебна открывают раку с мощами и все молившиеся могут непосредственно приложиться к нетленным мощам угодника Божьего. Те чувства, что испытывает в этот миг паломник не передать словами.  

Три дня прожил казак в монастыре. За это время он подготовился ко Причастию и в праздник Введения во Храм Пресвятой Богородицы сподобился причаститься Святых Христовых Таин. Подготовка включала в себя подробную исповедь. По словам Стахия Викторовича, на исповеди в монастыре снимаются целые слои духовной грязи. Каждый найдёт, готовясь к исповеди, с чем бороться в себе — со своими страстями. А они у каждого свои. Зато, какое облегчение приносит это духовное врачевание!

Особые впечатления оставила в душе у Стахия Викторовича администратор паломнического центра Татьяна. Как отзывается он о ней, это духовно одарённый человек. Она администратор от Бога. Всех примет, всем всё расскажет-покажет. К ней приходят даже враги, а после первой же службы возвращаются друзьями — просят у неё прощения и хотят жить только у неё, потому что она умеет сделать всё так, как заповедовал Сам Господь — любить ближнего. С какими бы чувствами к ней не обратились — ненависть ли, зависть ли, ко всем она относится равно с христианской приветливостью и отзывчивостью.

Незаметно пролетело время паломничества. Наступила пора возвращаться домой. Из монастыря Стахий Викторович выезжал с ощущением ответственности не только за свою жизнь перед Создателем и Его святыми. Он научился по новому осознавать, дышать по новому, укрепился в необходимости нести свой жизненный крест. Сегодня казак Колесников с уверенностью говорит: «Господь каждому по силам даёт нести свой Крест. Господь всегда с нами и преподобные всегда с нами — будь то Оптинские старцы, будь то преподобный Александр Свирский, будь то преподобный Серафим Саровский, будь то все иные святые в земле Российской просиявшие!»

В молитве о предках

Вечером 24 января 2020 года в войсковом храме Уссурийского казачьего войска — храме святителя Иннокентия Иркутского в Хабаровске была отслужена заупокойная лития в память о всех казаках, казачках и казачатах, пострадавших в годину безбожных гонений ХХ века . Вместе о своих предках молились казаки разных казачьих обществ Хабаровска — реестровых и нереестровых. Конечно, и казаки ХКО «Хутор Дьяченковский» собрались в храм на молитву. Отслужил литию казачий священник иерей Стахий Вертилецкий. Будем помнить о Казачьей Голгофе и не забывать молитвенно поминать своих предков в православный христианских храмах и на домашней молитве! Царствия Небесного всем убиенным казакам, казачкам и казачатам! Мудрости и памяти всем нам!

С Крещением Господним!!!

19 января Православная Церковь торжественно празднует Крещение Господне (Богоявление). В этот день мы вспоминаем, как Господь Иисус Христос крестился в водах Иордана от Иоанна Предтечи.

Иоанн Креститель проповедовал скорое вступление Спасителя мира на общественное служение. К пришествию Господню Иоанн призывал готовиться покаянием в своих личных грехах. Крещение Иоанново ещё не было тем великим Таинством обновления человека, каким является сегодняшнее православное крещение. Иоанново крещение было лишь погружением в воду, как символ того, что кающийся желает очищения от грехов, подобно тому, как вода очищает его от телесной нечистоты.

Господь Иисус Христос не имел ни тени греха, но и он пришёл к Иоанну креститься. Иоанн, как Пророк, почувствовал Его святость, безгрешность и бесконечное превосходство над собой, и поэтому в недоумении возразил: «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» — «Так надлежит нам исполнить всякую правду», — кротко ответил Спаситель (Матф. 3:15). Этими словами Господь Иисус Христос хотел сказать, что Он, как родоначальник нового, возрождённого Им человечества, должен был Собственным примером показать людям необходимость всех Божественных установлений, в том числе и крещения.

Однако, «крестившись, Иисус тотчас вышел из воды» (Матф. 3:16), потому что Ему не было надобности исповедоваться, как делали это остальные крестящиеся, оставаясь в воде во время исповедания своих грехов. Крестившись, Иисус, по словам Евангелиста, молился, очевидно о том, чтобы Отец Небесный благословил начало Его служения.

«И се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него». Очевидно, Духа Божия увидел не только Иоанн, но и народ, бывший при этом, поскольку цель этого чуда была явить людям Сына Божия в Иисусе, пребывавшем до тех пор в неизвестности. Вот почему в день праздника Крещения Господня, называемого так же Богоявлением, в церковной службе поется: «Явился еси днесь вселенней…» Согласно Евангелисту Иоанну, Дух Божий не только сошёл на Иисуса, но и остался на Нём (Иоан. 1:32).

Дух Святой явился в виде голубя потому, что этот образ наиболее приличествовал Его свойствам. По учению святого Иоанна Златоуста, «голубь есть особенно кроткое и чистое существо. А так как Дух Святой есть Дух кротости, то Он и явился в этом виде». По изъяснению святого Кирилла Иерусалимского, «как при Ное голубица возвестила прекращение потопа, принеся масличный сучок, так и теперь Дух Святой возвещает разрешение грехов в виде голубя. Там сучок масличный, здесь милость Бога нашего».

Голос Бога Отца — «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение» — указал Иоанну Крестителю и присутствующему народу на Божественное достоинство Крещаемого, как на Сына Божия в собственном смысле, Единородного, на Котором вечно пребывает благоволение Бога Отца; и вместе с тем эти слова были ответом Отца Небесного на молитву Его Божественного Сына о благословении на великий подвиг спасения человечества.

Приняв Иоанново Крещение, Господь Иисус Христос освятил Своим Пречистым Телом естество вод. В память этого Святая Православная Церковь каждый год в день воспоминания Крещения Господня освящает воду. Эта освящённая в православном храме вода — Великая Агиасма — является большой святыней. Употребляющие эту воду с верою и молитвой получают духовную пользу. Крещенская вода не портится в течении целого года.

Крещение Господне — один из наиболее любимых народных праздников на Руси. Крещёные православные люди издавна в этот день шли на источники вод, делали прорубь в виде Креста, в которой священники освящали воду. Затем народ, подражая Иисусу Христу, окунался в воду. В воспоминание крещения Господа в иорданских водах, крещенскую прорубь на Руси называют Иордань.

В Хабаровском крае в каждом городе на Амуре также ежегодно устраивают в нескольких местах Иордани и православный народ окунается в освящённую священниками воду великой дальневосточной реки. Казаки и сами любят окунаться в эти священные купели, и традиционно за общественным порядком присматривают.

Желаем всем нам воспринять дары Христовы очистив свою душу от греховных недостатков, избавившись от всякого зла. Как тело омывается от грязи водою, так да омоет нас Благодать Христова от душевных скверн! Да воссияет Свет Христов в наших душах и сердцах, чтобы люди, видя наши дела, восславили Бога Истинного, чьё Явление мы празднуем ныне! Пусть празднование Богоявления послужит нашему духовному возрастанию, укрепит в вере, умножит в наших сердцах любовь к Богу и ближним!

С Крещением Господним (Богоявлением), казаки, казачки, казачата и все гости нашего сайта хабаровских казаков из Хуторского казачьего общества «Хутор Дьяченковский» города Хабаровска Окружного казачьего общества Хабаровского края Уссурийского казачьего войска! Да царствует Христос в душах наших!

С Крещенским Сочельником!

Казаков, казачек, казачат и всех гостей нашего сайта сердечно поздравляем с Навечерием Богоявления (Крещенским Сочельником). Совсем скоро наступит Богоявление — Крещение Господне. Как пишет иеромонах Андроник (Пантак), Спасителю нужна дорога предуготованная не к Иордану, не по Иудее, а предуготованная дорога нужна к сердцу человека. И поэтому Иоанн Креститель приходит для того, чтобы эту дорогу предуготовить для Христа, Который обращается к сердцу каждого». Будем же и мы, братья и сёстры, следить за чистотой наших сердец! Всех с Крещенским Сочельником и с Наступающим Крещением Господним!!!

С праздником Покрова Божией Матери, казаки!!!

Сегодня 14 октября православные христиане отмечают Великий праздник Покрова Божией Матери. В казачьей среде этот праздник пользуется особенным почитанием. Редакция сайта казаки-дьяченко.рус сердечно поздравляет казаков, казачек, казачат и всех читателей нашего сайта с этим светлым праздником и желает всем нам, чтобы Благодатный Покров Царицы Небесной всегда простирался над нами!

Сегодня мы помещаем статью о значении этого праздника для казаков и поздравление казаков с праздником от войскового священника УКВ.

ПОКРОВ ПРЕСВЯТЫЯ БОГОРОДИЦЫ — КАЗАЧИЙ ПРАЗДНИК. ПОЧЕМУ?

Под Покров Божией Матери издревле казаки ввергали себя в своей нелегкой жизни. Надежда на покровительство Матери Бога Живого, упование на Её скорое заступление помогала преодолевать все страдания военного казачьего люда. Со времен «Азовского сидения» казаки особенно чтят праздник Покрова.


Казачий поэт Николай Туроверов писал:


И на ранней заре, средь тумана,
Как молитва звучали слова:
За Христа, за святого Ивана,
За казачий престол Покрова…
За свободу родную, как ветер,
За простую степную любовь,
И за всех православных на свете,
И за свой прародительский кров.»


Мало теперь кто знает, откуда пошла традиция на православный праздник Покрова Божьей Матери отмечать Войсковой праздник Донского и Кубанского казачьих войск. Связана эта традиция с так называемым Азовским сидением 1637-1641 годов, с подвигом казаков, отстоявших город Азов от турецкого нашествия.


Во время владения Азовом, зазнавшиеся турки обратили в мечети и разрушили православные храмы, усилили набеги на казачьи городки и русские окраины.


Положение русских пленников, а особенно казаков стало невыносимым: их продавали в рабство, изнуряли тяжкими работами, приковывали на каторгах к веслам и били бичами. Зная все это, донские казаки решили вырвать из рук мусульман свою древнюю столицу.


На помощь к ним пришли запорожцы. Запорожцы поклялись стать заодно с донцами против неверных, выбрали походных атаманов и двинулись к Азову «судовой и конной ратью».


В то время Азов был практически неприступен: 4-х тысячный гарнизон, 200 больших, средних, и малых орудий, много тысяч снарядов, проведены валы, рвы, укреплены бастионы. Первым делом подошедшие казаки окопались вокруг города.

Наблюдая за усилиями казаков, турки смеялись над ними. Ночью были взорваны подкопы, затряслись азовские твердыни, часть крепостных стен взлетела на воздух, городские стены и улицы сделались полем сражения. После отчаянной трехдневной обороны турки были перебиты. Около 5 лет казаки владели Азовом, устьями Дона и Азовским морем. Но мстительные турки, перед которыми дрожала вся Европа, готовились жестоко отомстить казакам.


Постоянный гарнизон крепости состоял из 1400 человек. Но когда на Дону узнали о движении к Азову огромной турецкой армии, со всех сторон потянулось пополнение. К началу осады в крепость собралось около 5000 воинов. С ними осталось 800 жен, не уступавших в доблести своим мужьям. В гарнизоне Азова оказались и запорожцы.


Часть из них брала город и осела в нем на жительство. Да и вообще в те годы, на Дон непрерывно прибывали казаки с Днепра, которых принимали здесь как братьев единых по имени, по крови, по быту.


Против защитников Азова турецкий султан двинул лучшие полки своей регулярной армии: 40 тысяч янычар,6 тысяч наемного иноземного корпуса, через море на судах было переброшено до 100 тысяч войска и рабочих. По суше подходили татарская и горская конницы. В распоряжении турецкого войска находилось 850 пушек с огромным количеством боеприпасов. На море стали на рейд до 300 кораблей.


Батареи открыли ураганный огонь. Однако последовавший за этим жестокий приступ встретил твердое сопротивление и был отбит. Турки потеряли не меньше десяти тысяч воинов.


После первой неудачи турки повели регулярную осаду. Вдоль крепостных стен рабочие стали сыпать высокие валы, с которых пушки забрасывали крепость «огненными ядрами», а в то же время переменные группы свежих войск почти ежедневно лезли на стены, изматывая силы бессменных защитников города. Казаки не имели времени ни для сна, ни для отдыха. Жены и даже дети помогали мужьям и отцам. Они ухаживали за ранеными, готовили пищу, подносили воду и боеприпасы, а иногда лили на головы штурмующих турок кипяток и горящую смолу. Казаки отбивали приступ за приступом, взрывали на минах целые колонны неприятеля. Но и сами несли жестокие потери.
Турки вообще не имели понятия о силах гарнизона, потому, что случайных пленников невозможно было заставить говорить никакими пытками.
Двадцать неудачных атак принесли туркам большие потери.


Продолжая их можно было совсем остаться без армии. Тогда неприятель решил добить полуразрушенную крепость при помощи подкопов, но 17 минных галерей были обнаружены и своевременно взорваны казаками.
Подходила осень, начинались дожди и холода, стали распространяться болезни. Турецкая армия таяла изо дня в день, а с нею и надежда овладеть городом. В рядах войск началось разложение, татарская конница отказалась идти в пешие наступления, усугублялись нелады между старшими начальниками. Командующий турецкой армией попробовал купить Азов. Но казаки « на их бусурманские прелести не покусилися и им всем отказали».
Однако тяжело было защитникам Азова. Живыми оставалось не больше трех тысяч воинов. Кончались боеприпасы и продовольствие. Тело от утомления отказывалось служить, хотя дух бойцов не был сломлен. Не смерть была страшна, а плен.


Казаки были готовы на всякую попытку, чтобы пробиться или умереть в бою. Приняли предложение атамана Осипа Петрова ударить на турецкий лагерь и биться до последнего.


В ночь на 14 октября, под праздник Покрова Божьей Матери, казаки, отслужили молебен, молясь всю ночь, испрашивая у Пресвятой Богородицы заступничества. Поклялись лечь костьми, но города не сдавать. Попрощались друг с другом по-братски, обнялись, перецеловались и решили наутро сделать последнюю попытку победить или умереть всем до единого человека.
Под утро страшные, опаленные, со сверкающими нечеловеческим огнем глазами, они двинулись на врагов. Но к удивлению своему не нашли ни одной живой души.


Только где-то у моря раздавался глухой шум отступающих турецких войск.
С тех пор повелось у казаков считать, что заступилась за них Богородица, и отмечают они свой войсковой праздник в день Покрова Божьей Матери.

Поздравление казакам Уссурийского казачьего войска с праздником Покрова Божией Матери от войскового священника УКВ иерея Константина Насина

Дорогие о Господе, братья казаки!
Сердечно поздравляю вас с праздником Покрова Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии!

В праздновании этого события выразилась душа русского народа и его благоговейная вера и любовь к Божьей Матери. В Греции этот праздник не отмечается так торжественно, как у нас, хотя и явлен он был там. Среди многих молящихся в ту ночь во Влахернском храме Богородицу увидел блаженный Андрей, Христа ради юродивый — славянин по происхождению. И в этом — удивительное свидетельство непостижимых путей Промысла Божия – славянину, можно сказать русскому человеку, было открыто предстательство Матери Божией за род христианский.

Русские люди всегда особенно почитали Божию Матерь, и Она не оставляла их в сложные времена, скоро отвечая на молитвенный вопль народа Своего.

Обращались к Ней и русские воины во время сражений. Именно в праздник Покрова Божией Матери в 1641 году произошло ещё одно чудо. Во время «Азовского сидения», длившегося не один год, когда у изнемогавших от долгой и неравной борьбы казаков защитников крепости не оставалось уже никаких надежд на победу, им была явлена «Жена прекрасная в багряной ризе», вдохновившая их на победу.

Само по себе «Азовское осадное сидение», без преувеличения, является экстраординарным событием военной истории. Героизм и изобретательность казаков оказались беспримерны. За время осады от 180-ти тысячной турецкой армии осталось не больше одной трети. Количество же защищавших Азов было не более 8 тысяч мужчин и около 800 женщин.

Казаки почитали Богородицу и до Азовского сражения, но после чудесной победы в 1641 году эта дата закрепилась как казачий праздник.
Радостен день Покрова Божией Матери! Он напоминает нам, что нас, грешных, покрывает спасительный Омофор Царицы Небесной.

Будем же молиться Пресвятой Богородице, чтобы Она всегда защищала нас и Отечество наше от врагов видимых и невидимых, от напастей и скорби. Пусть Её святыми молитвами Господь милостивно и великодушно подаст нам и нашим близким Свою благодатную помощь, и преуспеяние в трудах духовных и земных!

войсковой священник Уссурийского казачьего войска иерей Константин Насин, войсковой старшина

Атаман Хутора Дьяченковский принял участие в выставке «Книги, которые меняют жизнь»

11 марта 2017 года Атаман ХКО «Хутор Дьяченковский» мл. вахмистр Пробатов Сергей Николаевич принял участие в работе православной книжной выставки-ярмарки «Книги, которые меняют жизнь». Мероприятие проходило в в Дальневосточной государственной научной библиотеке и было организовано Отделом культуры Хабаровской епархии Русской Православной Церкви.

священник Стефан Нохрин

Открыл встречу сотрудник отдела религиозного образования и катехизации Хабаровской епархии иерей Стефан Нохрин. Священник рассказал старшеклассникам о подвиге Новомучеников и Исповедников Российских, о том, почему они не отступили и не предали Бога.

священномученик Николай Пробатов

Атаман Пробатов был приглашён на эту встречу не случайно, ведь он является правнуком священномученика Николая Пробатова. Атаман принес личные вещи своего прадеда, фотографии, письма. Его рассказ очень увлек ребят, ведь это настоящая история о мужестве, о подвиге.

Не только финал, но и вся жизнь священномученика Николая была подвигом. Сам он в письмах к брату весьма скромно оценивал свои труды, но дела его говорят больше слов. В селе Агломазово священник Николай Пробатов организовал церковно-приходскую школу. Прихожан у него было больше тысячи и отец Николай ревностно окормлял свою паству. При этом денег за требы никогда не брал. Сам он имел лишь две пары обуви — летнюю и зимнюю. Жил очень небогато, отдавая всего себя служению Богу и людям[1].

Когда в 1914 году началась Первая мировая война, отец Николай, по призыву епархиального архиерея, пошёл на фронт полковым священником в первый Бахмутовский полк, сражавшийся против австрийцев. Многие священники отказались от того призыва, ссылаясь кто на семью, кто на здоровье, кто на малолетство детей. У отца Николая было трое детей, младшим из которых — близнецам Серёже и Машеньке было всего по году. И тем не менее священник не смог остаться в стороне от всеобщей беды.

юный Александр Николаевич Пробатов — Георгиевский кавалер в 14 лет

Вслед за отцом на фронт сбежал старший сын отца Николая — Александр Николаевич Пробатов. В то время ему было всего 14 лет. На войне Александр был награждён Георгиевским Крестом 4-й степени.

В 1918 году иерей Николай Пробатов принял мученическую смерть за Христа, оставшись до конца верным Богу и призванию. После гибели отца Александр Николаевич принял участие в белой борьбе в составе 4-го Донского Казачьего корпуса.[2] После окончания войны и поражения белых, он не стал покидать Родину. Бывшему белогвардейскому офицеру удалось скрыть эту сторону своей биографии, пойти учиться в Темирязевскую академию, закончить её, не смотря на происхождение, неблагонадёжное в политическом смысле и стать видным учёным-ихтиологом. Ныне существует теплоход, названный в его честь, «Профессор Пробатов».[3]

профессор Пробатов Александр Николаевич
теплоход «Профессор Пробатов»

Младший сын священномученика Николая также пошёл в науку. Как и Александр Николаевич, Сергей Николаевич Пробатов стал ихтиологом, кандидатом наук. Его имя известно в научной среде. По научным делам, Сергей Николаевич объездил всю страну. Довелось ему поработать и в Хабаровске. Здесь его сын Николай Сергееевич встретил свою супругу и остался жить. Внук и полный тёзка Сергея Николаевича — Атаман Хуторского казачьего общества «Хутор Дьяченковский» города Хабаровска Сергей Николаевич Пробатов трепетно хранит память о своих предках. Истории о мужестве предков помогают потомкам достойно строить свою жизнь и воспитывать будущие поколения. Вот и в этот раз на выставке «Книги, которые меняют жизнь» было много молодых ребят. Они с большим интересом слушали рассказы Атамана о священномученике Николае и профессоре Александре Николаевиче, об их судьбах и мужестве.

Атаман Пробатов показывает личные вещи священномученика Николая

Все желающие могли осмотреть личные вещи, фотографии, икону священномученика. Особенно интересно было смотреть на фотографии простого священнослужителя и тут же видеть его лик на иконе уже как святого, которому можно помолиться и попросить заступничества.

Атаман Пробатов
«Книги, которые меняют жизнь»
Примечания:
  1. См.: Были верны до смерти... Книга памяти новомучеников и исповедников Рязанских ХХ века: Т.1. Рязань., 2002. С. 120-125
  2. См.: Ватник Н.С. Коломенский гимназист - будущий учёный // Коломенский алманах. Двадцатый выпуск: 2016. С. 371
  3. См.: Духовный С. Не буду плясать перед смертью! // Приамурский казачий вестник 2016. ноярь. С. 5. 

 

Казаки ХКО «Хутор Дьяченковский» г. Хабаровска приняли участие в молебне Небесному покровителю Уссурийского Казачьего войска

Казаки ХКО «Хутор Дьяченковский» г. Хабаровска с войсковым священником Уссурийского Казачьего войска иереем Константином Насиным после молебна преподобному Алексию Человеку Божьему

30 марта 2017 года в храме святителя Иннокентия Иркутского г. Хабаровска войсковым священником Уссурийского Казачьего войска иереем Константином Насиным был отслужен молебен Небесному покровителю войска преподобному Алексию, Человеку Божьему. На молебен собрались Атаманы и Казаки во главе с войсковым Атаманом казачьим полковником Степановым Владимиром Николаевичем и окружным Атаманом войсковым старшиной Колосовым Игорем Евгеньевичем. В числе прочих, в храме молились Казаки ХКО «Хутор Дьяченковский» г. Хабаровска.
День преподобного Алексия — особый для Казаков-дальневосточников, а потому на молебен собрались представители самых разных Казачьих объединений, в том числе и посольской станицы Всевеликого войска Донского.

По окончании службы отец Константин произнёс проповедь, в которой подчеркнул важность соблюдения заповедей для всех православных христиан.

— Важно быть христианином не по имени лишь, а по самой жизни, как преподобный Алексий и другие угодники Божии, — подчеркнул священник.

По окончнии Богослужения, Казаки Хутора Дьяченковский сделали памятный снимок с войсковым священником и отправились по делам — часть работать на благо становления Хуторского Казачьего общества, другая часть — тренировать тело и дух в Школе офицеров.

Преподобный Алексий, Человек Божий

святой преподобный Алексий, Человек Божий — небесный покровитель Уссурийского Казачьего войска

30 марта Православная Церковь чтит память святого преподобного Алексия, Человека Божия, который исстари является небесным покровителем всех дальневосточных Казаков. В продолжение славных традиций предков, он так же был выбран Небесным заступником Уссурийского Казачьего войска.

Преподобный Алексий, Человек Божий, родился в Риме от знатных и благочестивых родителей. Отец его Евфимиан был сенатором. Он отличался душевной добротой, был милосерден к больным и стражду-щим, ежедневно устраивал у себя дома три стола: для сирот и вдов, для путников и для нищих. У Евфимиана и жены его Аглаиды долго не было детей, и это омрачало их счастье. Но благочестивая Аглаида не оставляла надежды — и услышал ее Бог, и послал им сына. Отец назвал младенца Алексий (в переводе с греческого «защитник»). Святой Алексий рос здоровым ребенком, хорошо и прилежно учился. Когда же он достиг совершеннолетия, Евфимиан и Аглаида решили его женить. Они выбрали для сына девушку царской крови, очень красивую и богатую. Оставшись после свадьбы наедине с молодой женой, святой Алексий отдал ей свой золотой перстень и поясную пряжку со словами: «Сохрани это, и да будет между тобой и мной Господь, доколе не обновит нас Своею благодатью». Потом он вышел из брачного покоя и той же ночью покинул отчий дом. Сев на корабль, отплывающий на Восток, юноша прибыл в Лаодикию Сирийскую. Здесь он пристал к погонщикам ослов и добрался с ними до города Эдессы, где хранился Нерукотворный образ Господа, запечатленный на плащанице. Раздав остатки имущества, юноша оделся в лохмотья и стал просить милостыню в притворе храма Пресвятой Богородицы. Каждое воскресенье приобщался он Святых Христовых Тайн. По ночам Алексий бодрствовал и молился. Вкушал он только хлеб и воду.

Тем временем родители и жена святого Алексия, опечаленные его исчезновением, послали слуг своих на поиски. Были они и в Эдессе, входили в храм Пресвятой Богородицы и подавали милостыню святому Алексию, не узнав его.

Через некоторое время слуги вернулись в Рим, так и не найдя святого Алексия. И никому из родных не было откровения о нем. Тогда они смирились и хотя продолжали скорбеть и тосковать о нем, но положились на волю Божию.

Преподобный Алексий провел в Эдессе, прося милостыню в притворе храма Богородицы, семнадцать лет. Сама Пречистая, явившись во сне церковному сторожу, открыла, что нищий Алексий есть человек Божий. Когда же жители Эдессы стали чтить его, преподобный Алексий тайно бежал. Он думал отправиться в г. Таре (в Малой Азии, родина святого апостола Павла), но корабль, на котором плыл преподобный Алексий, в сильную бурю сбился с курса, долго блуждал и пристал наконец к берегам Италии, невдалеке от Рима. Святой Алексий, узрев в этом промысл Божий, пошел к дому отца своего, ибо был уверен, что его не узнают. Встретив отца своего Евфимиана, он попросил у него приюта и упомянул о кровных его, пребывающих в странствии. Тот рад был принять нищего, дал ему место в сенях своего дома, велел носить ему пищу с хозяйского стола и приставил слугу для помощи ему. Остальные слуги из зависти стали исподтишка оскорблять нищего, но преподобный Алексий прозрел в этом дьявольское наущение и принимал издевательства со смирением и радостью. Он по-прежнему питался хлебом и водой, а по ночам бодрствовал и молился. Так прошло еще семнадцать лет. Когда же приблизился час кончины его, преподобный Алексии написал всю жизнь свою, и то тайное, что было известно отцу с матерью, и слова, сказанные жене в брачном покое.

В воскресенье после Божественной литургии в соборе святого апостола Петра совершилось чудо. От святого престола изшел глас свыше: «Ищите человека Божия, чтобы он помолился о Риме и всем народе его». Весь народ в ужасе и восторге пал ниц. В четверг вечером в соборе апостола Петра молили Господа открыть им человека Божия — и с престола изшел глас: «В доме Евфимиана — человек Божий, там ищите». В храме присутствовали римский император Гонорий (395-423), а также Папа Римский Иннокентий I (402-417). Они обратились к Евфимиану, но тот ничего не знал. Тогда слуга, приставленный к святому .Алексию, рассказал Евфимиану о его праведности. Евфимиан поспешил к преподобному Алексию, но уже не застал его в живых. Лик блаженно почившего святого сиял светом нездешним. В руке преподобный Алексий держал крепко зажатый свиток. Тело святого Алексия с подобающими почестями перенесли и положили на ложе. Император и Папа Римский преклонили колена, прося святого разжать руку. И святой Алексий исполнил их просьбу.

Свиток с жизнеописанием святого был прочитан чтецом храма во имя святого апостола Петра. Отец, мать и жена святого Алексия с плачем припали к телу святого, поклонились его честным останкам. При виде такого события многие плакали. Ложе с телом святого Алексия было поставлено посреди центральной площади. К нему стал стекаться народ, чтобы очиститься и разрешиться от недугов своих. Немые начинали говорить, слепцы прозревали, одержимые и душевнобольные выздоравливали. Видя такую благодать, император Гонорий и Папа Иннокентии I сами понесли тело святого в погребаль-ной процессии. Честные останки святого Алексия, человека Божия, погребены в храме во имя святого Вонифатия 17 марта 411 года. В 1216 году были обретены мощи святого. Житие его исстари было одним из самых любимых на Руси. Этот святой был избран небесным покровителем дальневосточных казаков и в частности Уссурийского Казачьего Войска.

Пусть наш Небесный покровитель, преподобный Алексий Человек Божий не оставит Уссурийских Казаков без своего молитвенного покрова, поможет Вам во всех благих трудах и начинаниях! Милость Божия пусть всегда пребывает с нами, Браты-Казаки!

Молитва
О, великий Христов угодниче, святый человече Божий Алексие, душею на Небеси Престолу Господню предстояй, на земли же данною ти свыше благодатию различная совершаяй чудеса! Призри милостиво на предстоящия святей иконе твоей люди, умиленно молящияся и просящия от тебе помощи и заступления. Простри молитвенно ко Господу Богу честнии руце твои и испроси нам от Него оставление согрешений наших вольных и невольных, в недузех страждущим исцеление, напаствуемым заступление, скорбящим утешение, бедствующим скорую помощь, всем же, чтущим тя, мирную и христианскую живота кончину и добрый ответ на страшнем Суде Христове. Ей, угодниче Божий, не посрами упования нашего, еже на тя по Бозе и Богородице возлагаем, но буди нам помощник и покровитель во спасение, да, твоими молитвами получивше благодать и милость от Господа, прославим человеколюбие Отца и Сына и Святаго Духа, в Троице славимаго и покланяемаго Бога, и твое святое заступление, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

Святитель Иннокентий епископ Иркутский

святитель Иннокентий Иркутский

Святитель Иннокентий, епископ Иркутский, известный благочестием и ученостью архипастырь, был просветителем отдаленнейшей окраины Русского государства— Восточной Сибири, опытным устроителем церковной жизни Иркутской епархии.
Происходил он из дворянского рода Кульчицких (в миру носил имя Иоанн). Святитель родился около 1682 года. Обучался он в Киевской духовной академии. В 1706 году, окончив курс обучения, принял монашеский постриг с именем Иннокентий и вступил в число братии Киево-Печерской Лавры.
В 1710 году иеромонах Иннокентий был вызван в Москву местоблюстителем Патриаршего престола митрополитом Стефаном Яворским для преподавания в Московской Славяно-греко-латинской академии. В 1714 году его назначили префектом академии. Он преподавал словесность, гомилетику, нравственное богословие, метафизику и философию. В 1719 году его в числе наиболее образованных иноков по указу Петра I вызвали в Александро-Невскую Лавру и в должности соборного иеромонаха назначили на корабль «Самсон», стоявший в Ревеле (Таллин). Вскоре он получил новое назначение на должность обер-иеромонаха флота в финском городе Або. Как старший иеромонах флота он духовно руководил всем духовенством, служившим на кораблях.
В 1721 году Святейший Синод определил иеромонаха Иннокентия в Русскую духовную миссию в Пекине с возведением в сан епископа Переяславского. До окончательного утверждения этого определения святитель исполнял должность наместника Александро-Невской Лавры, а 5 марта 1721 года святой Иннокентий был хиротонисан в Троицком соборе Лавры во епископа Переяславского, в присутствии Петра I.
19 апреля 1721 года русский миссионер вместе с двумя иеромонахами, двумя диаконами, пятью певчими и несколькими служителями выехал из Петербурга, и только в марте 1722 года прибыл в Иркутск. Но китайское правительство отказало в визе «духовной особе, великому господину», как неосторожно назвал Святителя в грамоте тобольский губернатор.
Три года вынужден был провести Святитель в Селенгинске на границе с Китаем, перенося много лишений из-за неопределенности своего положения и от неустройства гражданского управления в Сибири. Неоднократно он обращался в Синод, сообщая о своем бедственном положении: «Где мне главу приклонити и прочее жития моего время окончити…? Прошу покорно о милостивом указе, что мне делать: сидеть ли в Селенгинске и ждать того, чего не ведаю, или возвратиться назад? И чем? — Без указа подвод не дадут. И куда? — Понеже лисы язвины имеют для отдыха, я же по сие время не имам, где главы приклонити. Скитаюся бо со двора на двор и из дома в дом преходящи».
Не получая жалованья, Святитель и его спутники питались подаяниями русских купцов. Единственной отрадой для святого Иннокентия были Богослужения в Селенгинском соборе и в храме Троицкого Селенгинского монастыря. Несмотря на тягостные условия жизни, Святитель никогда не оставался в праздности: писал иконы, проповедовал Слово Божие жившим вокруг бурятам и монголам и просвещал их святым Крещением.
В феврале 1725 года из Синода пришел указ, повелевавший Святителю выехать из Селенгинска в Иркутск, где архипастырь поселился в Вознесенском монастыре. В августе 1727 года Святитель получил указ о назначении его правящим епископом новой Иркутской епархии. Обширность и малонаселенность епархии, большое количество различных народностей (бурятов, монголов, якутов и др.), не просвещенных Христовой верой, бездорожье и бедность — все это делало архипастырский труд святителя Иннокентия тяжелым и жизнь его полной лишений. По странному недосмотру Сената он подолгу не получал жалования и терпел крайний недостаток в средствах. В этих трудных условиях на скудные средства Вознесенского монастыря содержалась монголо-русская школа. Неустанные заботы святителя были обращены на подбор достойных учителей, обеспечение учеников нужными книгами, одеждой, продовольствием.
Святитель неутомимо трудился над устройством епархии, укреплением ее духовной жизни, о чем свидетельствуют его многочисленные проповеди, пастырские послания, инструкции и предписания.
В 1728 году весной в Прибайкалье началась засуха. Епархии грозил голод от недорода хлеба, начавшегося еще в 1727 году. По благословению Святителя, с мая в церквах Иркутска и Иркутской десятины к каждой Литургии стали присоединять молебен о прекращении засухи, по субботам пели акафист Божией Матери, а в воскресные дни служили соборный молебен. «Моления,— говорил Святитель,— должны окончиться в Ильин день». 20 июля в Иркутске разразилась буря с таким сильным дождем, что по улицам города стояла вода по колено,— засуха прекратилась.
Трудами святителя Иннокентия было начато строительство в Вознесенской обители каменного храма взамен деревянного, расширены границы епархии, включившей не только Селенгинский, но еще Якутский и Илимский округи. В епархии Святителя насчитывалось 33 церкви и 4 монастыря. Будучи строгим ревнителем благочестия, святитель Иннокентий неутомимо заботился о избрании достойных пастырей, он говорил: «Но ныне аще кто пожелает святую церковь построити, то не стены едины созидайте, но и внутрь украшайте ризами, сосудами, а наипаче всех сих — людьми благоразумными — священниками богобоязненными»,
Заповедуя инокам соблюдать монашеское правило, Святитель сам строго выполнял его. Любил он уединяться для молитвы в пещеру, которую ископал для себя основатель Вознесенской обители старец Герасим, любил он возносить свои моления и над могилой старца. По ночам Святитель читал творения святых отцов и часто, ночью, выходил из своей келлии, направлялся к главному храму Вознесенской обители и молился на него со всех четырех сторон. В своей келейной жизни святой был прост, принимал участие в полевых работах. Одежда его состояла из власяницы, поверх которой он надевал сделанный из кожи лося подрясник и кожаный пояс.
Не отличаясь крепким здоровьем, под влиянием сурового климата и невзгод святитель Иннокентий рано отошел ко Господу. Он преставился утром 27 ноября 1731 года.
В 1764 году тело святого первопрестольника Иркутского обрели нетленным во время ремонтных работ в монастырской Тихвинской церкви. Множество чудес совершилось не только в Иркутске, но и в отдаленных местах Сибири при молитвенном обращении к Святителю. Это побудило Святейший Синод к открытию мощей и прославлению святителя Иннокентия в 1800 году. С 1804 года установлено празднование его памяти по всей России 26 ноября, так как в день преставления совершается празднование иконе Божией Матери «Знамение».
Второй день памяти Святителя— 9 февраля.

Казаки хутора Дьяченковский на престольном празднике в Свято-Иннокентьевском храме

22 февраля 2017 года в день престольного праздника Свято-Иннокентьевского храма митрополит Хабаровский и Приамурский Владимир в сослужении сонма духовенства совершил в этом храме Божественную литургию. За литургией молились Казаки ХКО «Хутор Дьяченковский».
Храм святителя Иннокентия в Хабаровске почитается Уссурийскими Казаками войсковым храмом, поэтому молитва в этот день под его сводами дело священное для Казаков.

Накануне, 21 февраля Казаки ХКО «Хутор Дьяченковский», как это и положено молились за праздничным Всенощным бдением в храме, а в сам день праздника приняли участие в Литургии. Это и не удивительно, ведь, как гласит народная поговорка, Казак без веры — не Казак.

24 января — Казачий день скорби и памяти

24 января 2017 г. в День памяти всех жертв геноцида Казаков большевиками, в Хабаровске в храме святителя Иннокентия Иркутского в 19 часов была отслужена панихида по нашим предкам-Казакам. Был объявлен общий сбор всех Казаков города Хабаровска! Помянуть молитвенно наших Предков собрались и казаки Хутора Дьяченковский. Панихиду отслужил казачий священник иерей Стахий Вертилецкий. После панихиды казаки хутора сфотографировались на память со своим духовником.