Январь 2020 — Официальный сайт Хабаровских Казаков из Хуторского казачьего общества «Хутор Дьяченковский» города Хабаровска Приамурского Патриотического Союза "Жёлтые Лампасы"

Блокадный хлеб

Этот год в нашей стране проходит как «Год памяти и славы» не случайно, именно в 2020 году мы отмечаем 75-летие со Дня Победы нашего народа в Великой Отечественной и Второй Мировой войне. 27 января отмечается очередная годовщина снятия Ленинградской блокады. Во всех школах страны, в каждом классе проходит в этот день единый классный час, на котором вспоминают и говорят о важнейшем этапе Великой Отечественной войны – о битве за Город-Герой Ленинград. В МБОУ СОШ № 6 этот классный час прошёл и в казачьих кадетских классах имени капитана Я.В.Дьяченко, а в 1 «Б» это провёл офицер-воспитатель казачьих кадет — Атаман ХКО «Хутор Дьяченковский» подхорунжий Пробатов Сергей Николаевич.

Ленинград был вторым по значению городом в СССР с населением около 3,2 млн человек. Он давал стране почти четверть от всей продукции тяжёлого машиностроения и треть продукции электротехнической промышленности, в нём действовало 333 крупных промышленных предприятия, на них работало 565 тыс. человек. Работало большое количество заводов и фабрик местной промышленности и артелей. Примерно 75 % выпускаемой продукции приходилось на оборонный комплекс, для которого был характерен высокий профессиональный уровень инженеров и техников. Очень высок был научно-технический потенциал Ленинграда, где насчитывалось 130 научно-исследовательских институтов и конструкторских бюро, 60 высших учебных заведений и 106 техникумов.

С захватом Ленинграда немецкое командование могло бы разрешить ряд важных задач, а именно:

— овладеть мощной экономической базой Советского Союза, дававшей до войны около 12 % общесоюзной промышленной продукции;

— захватить или уничтожить Балтийский военно-морской, а также огромный торговый флот;

— закрепить своё господство на Балтийском море и обезопасить поставки руды из портов Норвегии для германской промышленности;

20 августа 1941 немецко-фашистских войска заняли г.Чудово, перерезав железную дорогу Ленинград — Москва. К 21 августа противник вышел к Красногвардейскому укреплённому району на юге, в тот же день финляндские войска захватили г.Кексгольм (ныне Приозёрск) на западном берегу Ладожского озера. С 22 августа начались бои на ораниенбаумском направлении. Немецко-фашистских войскам не удалось сходу ворваться в Ленинград, но фронт вплотную подошёл к городу в юго-западной его части. С прорывом противника 30 августа на станции Мга была перерезана последняя ж. д., соединявшая Ленинград со страной. 8 сентября 1941 противник захватил г.Шлиссельбург, полностью прекратилось сухопутное сообщение с Ленинградом. Началась блокада города, сообщение которого со страной поддерживалось только воздушным путём и по Ладожскому озеру.

Из директивы начальника штаба военно-морских сил Германии № 1601 от 22 сентября 1941 года «Будущее города Петербурга»: «Фюрер принял решение стереть город Ленинград с лица Земли. После поражения Советской России, дальнейшее существование этого крупнейшего населённого пункта не представляет никакого интереса…Предполагается окружить город тесным кольцом и путём обстрела из артиллерии всех калибров и беспрерывной бомбёжки с воздуха сровнять его с землёй. Если вследствие создавшегося в городе положения будут заявлены просьбы о сдаче, они будут отвергнуты, так как проблемы, связанные с пребыванием в городе населения и его продовольственным снабжением, не могут и не должны нами решаться. В этой войне, ведущейся за право на существование, мы не заинтересованы в сохранении хотя бы части населения…».

Самым страшным в Блокаде стал голод.

Снижение норм выдачи продуктов впервые произошло 2 сентября. Кроме того, 1 сентября была запрещена свободная продажа продовольствия. В октябре жители города почувствовали на себе явную нехватку продовольствия, а в ноябре в Ленинграде начался настоящий голод. Были отмечены сначала первые случаи потери сознания от голода на улицах и на работе, первые случаи смерти от истощения. Несмотря на нижайшие нормы выдачи хлеба, смерть от голода ещё не стала массовым явлением, и основную часть погибших пока составляли жертвы бомбардировок и артиллерийских обстрелов.

Во время блокады хлеб по карточкам ленинградцы получали ежедневно, остальные же продукты — ежедекадно. В 1941 году, когда ещё оставался небольшой запас нормальных хлебных ингредиентов, хлеб для воинов и горожан пекли, смешивая ржаную, овсяную, ячменную, соевую и солодовую муку. Через месяц, когда запасы растаяли, в блокадный хлеб стали добавлять отруби, различные виды жмыха, в том числе льняного, и прогорклую муку, которую доставали в законсервированных складах, первоначально предназначавшуюся для животных.

А ещё месяц спустя блокадный хлеб всё меньше стал напоминать собственно хлеб. Пекари делали тесто из целлюлозы, хлопкового жмыха, мучной сметки. В Ленинграде распорядились найти все использованные мешки из-под кукурузной, ржаной и другой муки. Мешки тщательно вытряхивали, а полученные таким образом остатки называли «вытряской» и, конечно, добавляли в тесто. Туда же шли даже берёзовые почки и кора хвойных деревьев. Когда была в наличии, ленинградские булочники использовали коревую (от слова корка) муку. Откуда её брали? Когда в Ладоге тонули машины, везшие муку в блокадный город, а летом — с затонувших барж, ночью специальные бригады крючьями поднимали из воды мешки с мукой. Если это удавалось сделать быстро, муку ещё можно было использовать по прямому назначению, подсушив её. Однако часто она была уже окончательно испорчена водой. Тем не менее, в дело шла и такая мука!

В середине драгоценного ладожского мешка некоторое количество муки в сердцевине оставалось сухим, а внешняя промокшая часть при высыхании схватывалась, превращаясь в твёрдую корку. Корки разбивали на куски, а затем измельчали и перемалывали. Так называемая «коревая мука» давала возможность значительно сократить количество других малосъедобных добавок к блокадному хлебу. А чтобы перебить запах гнили, в тесто добавляли тмин.Рабочим военных производств полагалось по 800 граммов хлеба в день. Однако к началу осени ежедневную норму стали урезать всё больше и больше. Таких понижений нормы было пять. Последнее из них случилось в декабре 41-го, когда максимальная норма составила 200 граммов хлеба для рабочих и 125 — для всех остальных. Запасы продовольствия в городе к тому времени практически подошли к концу. Продовольствие пытались доставлять с Большой земли самолётами. Но вмещалось в них немного, да и сбивали их немцы регулярно. Апокалипсис в несчастном Ленинграде случился в декабре, когда на протяжении трёх дней в городе не было никакого продовольствия.

На классный час педагоги принесли

Только с наступлением 40-градусных морозов по льду Ладожского озера была проложена автомобильная трасса — легендарная «Дорога жизни». Её устойчивая работа облегчила ситуацию с поставками хлеба и других продуктов. И уже в январе 1942 года продуктовые пайки и нормы хлеба стали увеличиваться. Нормы были повышены до 350 граммов рабочим и 200 — остальным жителям города.

«Вода, мука и молитва», — говорили о блокадном хлебе ленинградцы. 125 граммов, минимальная дневная норма, продержалась с 20 ноября по 25 декабря 1941 года и привела к ужасающей смертности среди простых горожан. Блокадная пайка хлеба представляла собой маленький сморщенный прямоугольник коричнево-чёрного цвета. По воспоминаниям ленинградцев, мякиш был влажным, липким, выглядел неважно. Таким хлеб стал после того, как в 1942 году в тесто принялись добавлять гидроцеллюлозу. На вкусе хлеба это никак не сказывалось — целлюлозу добавляли, чтобы увеличить объём продукции, используя её как своеобразный аналог дрожжей.

Говорят, блокадный хлеб был без запаха и невкусным. Но пережившие осаду люди рассказывали, что этот маленький липкий чёрный кусочек обладал и удивительным запахом, и удивительным вкусом. Тот волнующий запах «хлеба жизни» ленинградцы, выдержавшие блокаду, помнили всю свою жизнь!

На классный час педагоги принесли 125-ти граммовую норму хлеба выпеченного по тому самому блокадному рецепту. Офицер воспитатель раздал всем кадетам по кусочку блокадного хлеба.

Дети внимательно слушали рассказ о подвигах героев-блокадниках, о пекаре Кютинене Данииле Ивановиче, который в годы блокады выпекал блокадный хлеб. Даниил Иванович умер от истощения 3 февраля 1942 года в возрасте 59 лет прямо на работе. Умер, но не съел ни грамма выпекаемого хлеба.

Слушали кадеты и рассказ о снятии блокады и о том, как 27 января 1944 года в Ленинграде был произведён салют в ознаменование окончательного освобождения города от блокады, которая продолжалась 872 дня.

Подвиг героев войны остаётся для нас маяком, на который мы можем равнять свой жизненный путь. Попробовав на вкус блокадный хлеб, будем же ценить мир и ту пищу, которую мы имеем ныне.

Казак ХКО «Хутор Дьяченковский» посетил Литературно-музыкальную гостиную «Блокада и её герои»

26 января в Центральной городской библиотеке имени Петра Комарова Централизованной системы массовых библиотек города Хабаровска состоялась литературно — музыкальная гостиная «Блокада и её герои», посвящённая Дню воинской славы России — освобождению Ленинграда от фашистской блокады в 1944 – ом году. Почётным гостем мероприятия была ветеран Великой Отечественной войны, участник обороны города-героя Ленинграда Екатерина Павловна Гетта. Казак Хуторского казачьего общества «Хутор Дьяченковский» города Хабаровска приказный Щербаков Андрей Янович посетил торжественное собрание и поздравил ветерана.

С собою приказный Щербаков привёз Благодарственное письмо от хуторского Атамана подхорунжего Пробатова Сергея Николаевича, которое торжественно вручил Екатерине Павловне. Казак передал от Атамана и всех хуторян поклон защитнице блокадного Ленинграда и поздравил с очередной годовщиной снятия той страшной блокады.

С Юбилеем, Александр Васильевич!!!

Живёт и трудится в монашеской обители при храме святителя Иннокентия Иркутского в Хабаровске скромный послушник Александр. Как и положено послушнику, он облачён в строгую и простую одежду чёрного цвета. Пономарит за богослужениями, ухаживает за слепым иноком, несёт прочие послушания. Мало кто из случайно зашедших в храм людей сразу поймёт, что перед ним человек-легенда. Один из тех, с кого в конце прошлого века начиналось возрождение дальневосточного казачества.

Казачий полковник Александр Васильевич Мамаев прошёл долгий жизненный путь и последние тридцать лет этого пути неразрывно связаны с казачеством. Александр Васильевич ровесник Великой Победы. Он родился в 1945 году. И сегодня 25 января 2020 года ему исполняется 75 лет. Серьёзный возраст, красивая дата — Юбилей. Но дух старого казака по прежнему бодр и задорен. Словно и нет за плечами груза долгих лет — стремительна походка, весел прищур светлых глаз, речь украшена шутками. Да что там говорить, если совсем недавно, уже находясь в числе послушников обители, Александр Васильевич, по благословению её настоятеля, принял участие в казачьей операции по охране общественного порядка на наливной дамбе в период паводка. Да как принял! Не сидел, не отдыхал, а бодро и активно с самого утра до вечера на ногах зорко наблюдал, чтобы ни один хулиган не причинил вреда важному объекту. За что и был удостоен Благодарственного письма самого Губернатора Хабаровского края.

Сегодня, в день юбилея старейшего казака Хуторского казачьего общества «Хутор Дьяченковский» города Хабаровска, Атаман хутора подхорунжий Пробатов Сергей Николаевич посетил монастырскую общину, помолился с насельниками на вечернем богослужении, а затем передал Александру Васильевичу награду — медаль «130 лет Уссурийскому казачьему войску» и вручил Атаманский Поздравительный Адрес юбиляру.

Все казаки ХКО «Хутор Дьяченковский» также сердечно поздравляют Александра Васильевича со славным Юбилеем! Дорогой Александр Васильевич! Да хранит Вас Господь Бог во всех Ваших путях на многая и благая лета! Божьей помощи, крепкого казачьего здоровья, всегдашней бодрости духа, света в душе, радости в сердце! Слава Богу, что мы — казаки!!!

В молитве о предках

Вечером 24 января 2020 года в войсковом храме Уссурийского казачьего войска — храме святителя Иннокентия Иркутского в Хабаровске была отслужена заупокойная лития в память о всех казаках, казачках и казачатах, пострадавших в годину безбожных гонений ХХ века . Вместе о своих предках молились казаки разных казачьих обществ Хабаровска — реестровых и нереестровых. Конечно, и казаки ХКО «Хутор Дьяченковский» собрались в храм на молитву. Отслужил литию казачий священник иерей Стахий Вертилецкий. Будем помнить о Казачьей Голгофе и не забывать молитвенно поминать своих предков в православный христианских храмах и на домашней молитве! Царствия Небесного всем убиенным казакам, казачкам и казачатам! Мудрости и памяти всем нам!

День казачьей скорби и памяти

24 января 1919 года Оргбюро ЦК рабоче-крестьянской партии большевиков выпустило циркулярную инструкцию за подписью Я.Свердлова. Она вошла в историю как «директива о расказачивании».

В казачьих землях отменялись все льготы, конфисковывались продукты и изымалось оружие. Началась массовая депортация казаков. Их земли и дома передавались горским народам, с которыми казаки всегда конфликтовали. По приказу Орджоникидзе, обезлюдевшие станицы следовало «отдать беднейшему безземельному населению и в первую очередь всегда бывшим преданным Советской власти нагорным чеченцам».

Все казаки в возрасте от 18 до 50 лет должны были быть вывезены на Север. Процесс тормозила лишь хроническая нехватка железнодорожных вагонов. Письмо Оргбюро ЦК партии от 24 января 1919 года ставило казачество в положение поверженного врага и фактически объявляло его вне закона.

«Циркулярно. Секретно.
Последние события на различных фронтах в казачьих районах — наши продвижения вглубь казачьих поселений и разложение среди казачьих войск — заставляют нас дать указания партийным работникам о характере их работы при воссоздании и укреплении Советской власти в указанных районах. Необходимо, учитывая опыт гражданской войны с казачеством, признать единственно правильным самую беспощадную борьбу со всеми верхами казачества, путем поголовного их истребления….

Провести массовый террор против богатых казаков, истребив их поголовно; произвести массовый террор по отношению ко всем казакам, принимавшим какое-либо ,прямое или косвенное, участие с борьбе с советской властью. К среднему казачеству применить все те же меры, которые дают гарантию от каких-либо попыток к новым выступлениям против советской власти.
2.Конфисковать хлеб и заставить ссыпать все излишки в указанные пункты, это относится как к хлебу, так и ко всем сельскохозяйственным продуктам.
Принять меры по оказанию помощи переселяющейся пришлой бедноте, организуя переселение, где это возможно.
Уровнять пришлых иногородних с казаками в земельном и во всех других отношениях.
Провести разоружение, расстреливать каждого, у кого будет обнаружено оружие после срока сдачи.
Выдавать оружие надежным элементам из иногородних.
Вооруженные отряды оставлять в казачьих станицах; впредь до установления полного порядка.
Всем комиссарам, назначенные в те или иные поселения, предлагается проявить максимальную твердость и неуклонно проводить настоящее указание».

Вслед за директивой ЦК РКП (б) в газете Троцкого «Известия народного комиссариата по военным делам » появилась статья Вацетиса, в которой автор, стремясь перечеркнуть многовековые заслуги казачества перед Отечеством, писал:

«У казачества нет заслуг перед русским народом и русским государством. У казачества есть заслуги перед темными силами русизма: По своей боевой подготовке казачество не отличалось к полезным боевым действиям. Особенно рельефно бросается в глаза дикий вид казака, его отсталость от приличной внешность культурного человека западной полосы. При исследовании психологической стороны этой массы приходится заметить свойства между психологией казачество и психологией некоторых представителей зоологического мира». И далее следовал откровенный призыв к террору против казачества: «Стомиллионный российский пролетариат не имеет никакого нравственного права применять к Дону великодушие: Дон необходимо обезлошадить, обезоружить, обезнагаить. На всех их революционное пламя должно навести страх, ужас, и они, как евангельские свиньи, должны быть сброшены в Чёрное море».

Развивая эти жуткие террористические планы, Троцкий заявил на собрании политкомиссаров Южного фронта в Воронеже:

«Казачество – опора трона. Уничтожить казачество как таковое, расказачить казачество – вот наш лозунг. Снять лампасы, запретить именоваться казаком, выселить в массовом порядке в другие области».

Не стали исключением в этом плане и земли дальневосточного казачества- Амурского и Уссурийского. В Советской России Уссурийские казаки подверглись в первые десятилетия новой власти серьезным политическим репрессиям. Наиболее массовыми из них были три проведенных большевиками кампании: а) раскулачивания русского крестьянства (конец 20-х — начало 30-х годов),б) паспортизации населения Дальнего Востока (1933—1934 гг.) в) выселения «неблагонадежных элементов» из края (1939 г.), которые очень сильно затронули все слои казачьего населения Дальнего Востока.

В результате проведения подобных мероприятий из родных мест были изгнаны прежде всего представители наиболее крепких, экономически сильных казачьих хозяйств. Да и многие казаки среднего достатка не избежали тяжелой участи раскулаченных. Следующая после раскулачивания «чистка» края от казачества проводилась в 1933—1934 г.г. после принятия постановления ЦИК и СНК СССР от 27 декабря 1932 г. за № 57/1917 «Об установлении единой паспортной системы по Союзу ССР и обязательной прописке паспортов». Лица, подлежащие выселению, паспортов не получали и обязаны были в десятидневный срок самостоятельно выехать в нережимные районы страны, то есть, по существу, навсегда покинуть территорию Дальнего Востока, так как к концу паспортизации режимные зоны охватывали ту его территорию, где проживало 97 % населения региона.

В приграничье было запрещено проживать лицам, не занятым в общественном производстве, «лишенцам» (лишенным избирательных прав), укрывавшимся кулакам, лицам, отбывшим уголовное наказание по статьям 58 и 59 УК РСФСР, бывшим белым офицерам и жандармам, нарушителям государственной границы, контрабандистам и некоторым другим категориям населения.

В результате одним из итогов введения паспортной системы, которая изначально задумывалась с целью социальной «чистки» городов, на Дальнем Востоке стала более массовая «чистка» сельской местности и, в частности, приграничной полосы Приморья. Здесь на сельских жителей региона приходилась наибольшая доля лиц, которым было отказано в выдаче паспортов по каким-то дискредитирующим причинам. И если жители не режимных местностей, вступившие в колхозы, могли проживать по месту жительства без паспортов, то в пограничной зоне это было просто невозможно.

В одном из докладов отмечалось, например: «… В Гродековском районе, сильно насыщенном бывшими казаками .., по паспортизации выселено свыше 16 % коренного населения. В отдельных пограничных селах этого района, например, в с. Духовском, в паспортах отказано до 35 % населения как бывшим белым и контрабандистам. Особенно засоренным в Иманском районе оказалось село Сальское, расположенное сего в пяти километрах от госграницы, здесь из 271 чел. получили отказ в паспортах 83 ( зарегистрированы как контрабандисты и активные участники разных контрреволюционных банд)». Сёла Духовское и Сальское, а также Гродековский район в целом были населены преимущественно казачьим населением Уссурийского казачьего войска.

Документы показывают сокращение численности сельских жителей в большинстве областей и районов Дальневосточного края в 1933—1934 г.г. Особенно резко сократилось сельское население в Молотовском (в 2,4 раза), Гродековском (в 1,9 раза) и Ворошиловском (в 1,8 раза) районах, значительно пострадавших от депортаций казачьего населения. Следующая подобная массовая акция в Приморье, затронувшая уссурийское казачество, имела место в 1939 г.Похоже, что она рассматривалась советской властью как превентивная мера обеспечения государственной безопасности в условиях все возрастающей напряженности на дальневосточных границах.

27 марта 1939 г. в Приморское УНКВД поступила директива наркома внутренних дел Л.П. Берия, предлагавшая в кратчайший срок произвести учет «всякого рода антисоветского элемента», представлявшего собой «базу для деятельности японских и других разведок», и немедленно приступить к очистке г. Владивостока и Приморского края от этих лиц. Под действие директивы подпали бывшие военнослужащие белых армий, бывшие»харбинцы» и «кавэжединцы» лица, служившие в иностранных фирмах, лица, близкие родственники которых находились за границей, а также те представители уссурийского казачества, в отношении которых имелись материалы о связях их с белоэмигрантами.

Во второй половине 30-х годов бывшие Уссурийские казаки продолжали оставаться «неблагонадежной» группой для советского государства, и в этом существенную роль играла деятельность казачьих организаций по ту сторону границы, которых японцы все более активно пытались включить в сферу подготовки агрессии против Советского Союза.

В судьбах казаков, проживавших на советском Дальнем Востоке, трагическим образом сказались не только родственные отношения с белоэмигрантами, но и открытые заявления их лидеров (в том числе- атамана Семенова), что белоэмигрантские организации имеют хорошие связи в РККА и на советском военно-морском флоте, где якобы созданы ячейки из своих людей в Забайкалье, Приамурье и Приморье. Это также явилось одной из причин широкой волны репрессий, прокатившейся по казачьим станицам и поселкам на Дальнем Востоке в 1937—1938 гг., а годом позже — выселения «неблагонадежного» казачества с мест его исконного проживания в этом стратегически важном регионе страны.

День 24 января почитается казаками, как день скорби и памяти. В этот день казаки приходят в храмы, где для них служат заупокойные литии и панихиды в память о всех казаках, казачках и казачатах убиенные в годы безбожных репрессий ХХ века.

С Крещением Господним!!!

19 января Православная Церковь торжественно празднует Крещение Господне (Богоявление). В этот день мы вспоминаем, как Господь Иисус Христос крестился в водах Иордана от Иоанна Предтечи.

Иоанн Креститель проповедовал скорое вступление Спасителя мира на общественное служение. К пришествию Господню Иоанн призывал готовиться покаянием в своих личных грехах. Крещение Иоанново ещё не было тем великим Таинством обновления человека, каким является сегодняшнее православное крещение. Иоанново крещение было лишь погружением в воду, как символ того, что кающийся желает очищения от грехов, подобно тому, как вода очищает его от телесной нечистоты.

Господь Иисус Христос не имел ни тени греха, но и он пришёл к Иоанну креститься. Иоанн, как Пророк, почувствовал Его святость, безгрешность и бесконечное превосходство над собой, и поэтому в недоумении возразил: «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» — «Так надлежит нам исполнить всякую правду», — кротко ответил Спаситель (Матф. 3:15). Этими словами Господь Иисус Христос хотел сказать, что Он, как родоначальник нового, возрождённого Им человечества, должен был Собственным примером показать людям необходимость всех Божественных установлений, в том числе и крещения.

Однако, «крестившись, Иисус тотчас вышел из воды» (Матф. 3:16), потому что Ему не было надобности исповедоваться, как делали это остальные крестящиеся, оставаясь в воде во время исповедания своих грехов. Крестившись, Иисус, по словам Евангелиста, молился, очевидно о том, чтобы Отец Небесный благословил начало Его служения.

«И се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него». Очевидно, Духа Божия увидел не только Иоанн, но и народ, бывший при этом, поскольку цель этого чуда была явить людям Сына Божия в Иисусе, пребывавшем до тех пор в неизвестности. Вот почему в день праздника Крещения Господня, называемого так же Богоявлением, в церковной службе поется: «Явился еси днесь вселенней…» Согласно Евангелисту Иоанну, Дух Божий не только сошёл на Иисуса, но и остался на Нём (Иоан. 1:32).

Дух Святой явился в виде голубя потому, что этот образ наиболее приличествовал Его свойствам. По учению святого Иоанна Златоуста, «голубь есть особенно кроткое и чистое существо. А так как Дух Святой есть Дух кротости, то Он и явился в этом виде». По изъяснению святого Кирилла Иерусалимского, «как при Ное голубица возвестила прекращение потопа, принеся масличный сучок, так и теперь Дух Святой возвещает разрешение грехов в виде голубя. Там сучок масличный, здесь милость Бога нашего».

Голос Бога Отца — «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение» — указал Иоанну Крестителю и присутствующему народу на Божественное достоинство Крещаемого, как на Сына Божия в собственном смысле, Единородного, на Котором вечно пребывает благоволение Бога Отца; и вместе с тем эти слова были ответом Отца Небесного на молитву Его Божественного Сына о благословении на великий подвиг спасения человечества.

Приняв Иоанново Крещение, Господь Иисус Христос освятил Своим Пречистым Телом естество вод. В память этого Святая Православная Церковь каждый год в день воспоминания Крещения Господня освящает воду. Эта освящённая в православном храме вода — Великая Агиасма — является большой святыней. Употребляющие эту воду с верою и молитвой получают духовную пользу. Крещенская вода не портится в течении целого года.

Крещение Господне — один из наиболее любимых народных праздников на Руси. Крещёные православные люди издавна в этот день шли на источники вод, делали прорубь в виде Креста, в которой священники освящали воду. Затем народ, подражая Иисусу Христу, окунался в воду. В воспоминание крещения Господа в иорданских водах, крещенскую прорубь на Руси называют Иордань.

В Хабаровском крае в каждом городе на Амуре также ежегодно устраивают в нескольких местах Иордани и православный народ окунается в освящённую священниками воду великой дальневосточной реки. Казаки и сами любят окунаться в эти священные купели, и традиционно за общественным порядком присматривают.

Желаем всем нам воспринять дары Христовы очистив свою душу от греховных недостатков, избавившись от всякого зла. Как тело омывается от грязи водою, так да омоет нас Благодать Христова от душевных скверн! Да воссияет Свет Христов в наших душах и сердцах, чтобы люди, видя наши дела, восславили Бога Истинного, чьё Явление мы празднуем ныне! Пусть празднование Богоявления послужит нашему духовному возрастанию, укрепит в вере, умножит в наших сердцах любовь к Богу и ближним!

С Крещением Господним (Богоявлением), казаки, казачки, казачата и все гости нашего сайта хабаровских казаков из Хуторского казачьего общества «Хутор Дьяченковский» города Хабаровска Окружного казачьего общества Хабаровского края Уссурийского казачьего войска! Да царствует Христос в душах наших!

С Крещенским Сочельником!

Казаков, казачек, казачат и всех гостей нашего сайта сердечно поздравляем с Навечерием Богоявления (Крещенским Сочельником). Совсем скоро наступит Богоявление — Крещение Господне. Как пишет иеромонах Андроник (Пантак), Спасителю нужна дорога предуготованная не к Иордану, не по Иудее, а предуготованная дорога нужна к сердцу человека. И поэтому Иоанн Креститель приходит для того, чтобы эту дорогу предуготовить для Христа, Который обращается к сердцу каждого». Будем же и мы, братья и сёстры, следить за чистотой наших сердец! Всех с Крещенским Сочельником и с Наступающим Крещением Господним!!!

Во имя будущего

Беседа Атамана ХКО «Хутор Дьяченковский» подхорунжего Пробатова Сергея Николаевича и заведующей отделом социально-досуговой работы Центральной городской библиотеки имени Петра Комарова Поярковой Веры Вячеславовны.

Хуторское казачье общество «Хутор Дьяченковский» города Хабаровска в конце прошлого года начало сотрудничество с Центральной городской библиотекой имени Петра Комарова. В рамках развития сотрудничества, 13 января 2020 года состоялась встреча Атамана ХКО «Хутор Дьяченковский» подхорунжего Пробатова Сергея Николаевича с заведующей отделом социально-досуговой работы библиотеки Поярковой Верой Вячеславовной. Также во встрече принял участие представитель Хабаровского краевого отделения Всероссийской общественной организации ветеранов «БОЕВОЕ БРАТСТВО» и Амурского казачьего войска союза казаков-воинов России и зарубежья — Атаман, ветеран боевых действий на острове Даманском Зорин Евгений Алексеевич.

Библиотека и общественные организации каждый на своём фронте активно занимается патриотической деятельностью с разными слоями населения. Что такое патриотизм? Это любовь к своей Родине. А подлинная любовь всегда деятельна. Вот почему так важно для людей хорошо знать славные страницы истории родной страны. Знать и любить отечественную историю, героев Отечества, с гордостью помнить об их подвигах.

В деятельной любви граждан к своей Родине заключается основа будущего страны. Вдохновляясь примерами мужества и подвигов наших соотечественников, граждане будут готовы сами последовать их примерам. И речь тут даже не только о подвигах военных. Ведь вся наша жизнь состоит из череды выборов, которые мы можем сделать либо в пользу малодушия, безразличия, лени, либо в пользу принципиальности, правды, созидания, защиты. Те высокие моральные принципы, которые созидает в душе человека подлинный патриотизм помогают ему ежедневно делать правильные выборы. А чем больше таких людей бует в стране, тем более высокий потенциал у неё. Так что патриотическая работа воистину созидается во имя будущего — во имя будущего народа, города, края, региона, страны.

Собравшиеся на встрече в Центральной городской библиотеке стороны обсудили планы на совместную работу в 2020 году, наметили контуры сотрудничества, договорились об укреплении совместной деятельности.

Вера Вячеславовна передала Атаману Пробатову благодарственное письмо от Председателя комитета Хабаровского регионального отделения Общероссийской общественной организации ветеранов «Российский союз ветеранов» генерал-майора Мельникова Юрия Алексеевича.

В письме Юрий Алексеевич выражает признательность за активную работу по патриотическому воспитанию молодёжи, подготовке её к службе в Вооружённых Силах Российской Федерации и в работе с ветеранами войны и труда.

В ближайших планах совместной деятельности Центральной библиотеки и ХКО «Хутор Дьяченковский» будет организация и проведение в библиотеке встреч с детьми на тему участия казаков в Великой Отечественной войне.

Казаки ХКО «Хутор Дьяченковский» в гостях у Новогоднего Городского Оздоровительного Лагеря

Казаки в гостях у детей из Городского Оздоровительного Лагеря

В рамках Соглашения о сотрудничестве и взаимодействии, подписанном между Хуторским казачьим обществом «Хутор Дьяченковский» города Хабаровска и муниципальным бюджетным общеобразовательным учреждением средняя общеобразовательная школа № 6, казаки хутора проводят патриотическую работу в Городских Оздоровительных Лагерях при школе на Казачьей горе.

10 января 2020 года казаки хутора — Атаман подхорунжий Пробатов Сергей Николаевич и приказный Щербаков Андрей Янович посетили школьников в зимнем ГОЛ. Только что завершились новогодние праздники, продолжаются Рождественские Святки, тема этих праздников является основной в лагере, так что его можно смело назвать новогодним.

Атаман Пробатов, вместе с педагогами МБОУ СОШ № 6 сводил ребят в Центр детского творчества «Радуга Талантов», где сотрудники центра организовали для ребят новогодний утренник с весёлыми играми и конкурсами.

После обеда, в актовом зале школы № 6 состоялась ёлка на которой Дед Мороз был не обыкновенный, а казачий. Ребята водили хоровод вокруг школьной ёлки, читали Деду Морозу стихи, пели песенки и даже разыграли пантомиму «Репка». Всё участники ёлки получили от Деда Мороза подарки.

После ёлки, казак ХКО «Хутор Дьяченковский» приказный Щербаков Андрей Янович рассказал детям о традициях празднования Нового года и Рождества Христова в казачьих станицах. Ребята узнали много нового и интересного.

Атаман Пробатов представляет детям приказного Щербакова

Приказный Щербаков Андрей Янович рассказывает детям о новогодних и рождественских казачьих традициях.

Казачий Дед Мороз. Рисунок ребёнка из ГОЛ

С Рождеством Христовым!!!

Дорогие братья и сестры! 7 января святая Православная Церковь празднует пришествие в мир Спасителя нашего Иисуса Христа.
Мы поздравляем вас с Рождеством Христовым, одним из самых главных христианских праздников. Этот праздник — великая радость для всех православных христиан, в том числе — казаков.

Соблюдая Рождественский пост, мы, ради торжества освобождения от зла и пороков, стремились к нравственному и духовному очищению, сверяя свои поступки, желания, мысли с заповедями Господа нашего Иисуса Христа.
И сегодня наши сердца наполняются верой и надеждой на лучшую жизнь, полную добрыми делами и стремлениями ко спасению.

Праздник Рождества Христова вселяет в наши души истинную братскую любовь как к ближним, так и к каждому человеку.
Желаем всем казакам, казачкам, казачатам и всем гостям сайта хабаровских казаков из хуторского казачьего общества «Хутор Дьяченковский» города Хабаровска Окружного казачьего общества Хабаровского края Уссурийского казачьего войска, чтобы милосердие и взаимоуважение, терпимость и любовь стали основой нашей жизни.

И пусть же свет Вифлеемской звезды принесет в каждый дом добро и счастье, любовь и душевное тепло, а наше общение наполнит пониманием и согласием!
С Рождеством Христовым!

Администрация сайта хабаровский казаков из хуторского казачьего общества «Хутор Дьяченковский» города Хабаровска Окружного казачьего общества Хабаровского края Уссурийского казачьего войска.